نافع، والكسائي، ويعقوب: الأول والثاني بالاستفهام، والثالث على الخبر.

ابن عامر: الثاني على الخبر، والأول والثالث بالاستفهام.

الباقون: بالاستفهام فيهنّ «1» . وليس في القرآن ثلاثة استفهامات في موضع غيره، وهم في جميع ذلك على أصولهم في الهمزتين.

قوله: الرُّؤْيا [105] .

الكسائي وحده: «صدّقت الرّؤيا» بالكسر حيث كان.

الباقون: بالفتح «2» .

إلّا أنّ أبا عمرو: يقرؤها بين الفتح والكسر على أصله.

قوله: وَإِنَّ إِلْياسَ [123] .

قرأت عن ابن عامر من طريقيه بالشّام: «وإنّ إلياس» بقطع الهمزة وكسرها في الحالين كالباقين «3» .

قوله: اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ [126] .

حمزة، والكسائي، ويعقوب، وحفص عن عاصم: «الله ربّكم وربّ آبائكم» بالنصب فيهنّ.

الباقون: بالرفع فيهنّ «4» .

قوله: عَلى إِلْ ياسِينَ [130] .

نافع، وابن عامر، ويعقوب: «على آل ياسين» بمد الهمزة وبكسر اللام.

الباقون: بكسر الهمزة ساكنة اللام «5» .

قوله: تَذَكَّرُونَ [155] .

حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: «تذكّرون» بتخفيف الذّال.

الباقون: بتشديدها «6» . وكذلك اختلافهم فيه حيث كان.

قال أبو علي: اختلفوا فيها في فتح ثلاث ياءات: قوله تعالى: إِنِّي أَرى [102] ، أَنِّي أَذْبَحُكَ [102] . فتحهما نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وسكّنهما الباقون، وقوله تعالى: سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللَّهُ [102] . فتحها نافع وحده، وأسكنها الباقون.

(1) ينظر النشر 1/ 373 من باب الهمزتين المجتمعتين من كلمة.

(2) التيسير 48.

(3) السبعة 548، والحجة لابن خالويه 303، والنشر 2/ 357.

(4) السبعة 548 - 549، والكشف 2/ 228، والنشر 2/ 360.

(5) السبعة 549، والحجة لابن زنجلة 610، والنشر 2/ 360.

(6) النشر 2/ 266.