ترك الأهوازيّ مجموعة من الآثار جلّها في القراءات. وقد ذكر الذّهبيّ في «معرفة القراء» أنّه «صنّف عدة كتب في القراءات» «1» ، وقال في «تاريخ الإسلام» : «وله تواليف في الحديث» «2» . وشهد له تلميذه الإمام أبو محمد عبد العزيز بن أحمد الكتانيّ الدّمشقيّ المتوفى سنة 466 هـ- بحسن التّصنيف في القراءات وأنه جمع في ذلك شيئا كثيرا «3» . وإليك ما وقفنا عليه من مؤلفاته مرتبة على حروف المعجم:

في القراءات ذكره المؤلّف في كتابه «الوجيز» وأحال عليه «4» ، وذكره ابن الجزري في «النشر» «5» ، ونقل منه في غاية النهاية «6» .

وقد رواه عن مؤلفه تلميذه أبو علي الحسن بن القاسم الواسطيّ المعروف بغلام الهرّاس «374 - 468 هـ-» ، فرواه عنه أبو العز محمد بن الحسين ابن بندار القلانسيّ «435 - 521» ، ورواه عن القلانسيّ أبو محمد عبد الله بن عليّ المعروف بسبط الخيّاط «464 - 541 هـ-» ، ورواه عن سبط الخياط العلامة ابو اليمن زيد بن الحسن الكنديّ «520 - 613 هـ-» «7» .

وقرأه أبو النّجم هلال بن أبي الهيجاء بن أبي الفضل المسيّبي المعروف بابن الزريقا- من أهل نهر الملك- على أبي العز القلانسيّ أيضا «8» .

ورواه الإمام الكبير أبو إسحاق يوسف بن جامع القفصيّ البغداديّ صاحب التآليف المشهورة في «القراءات» 606 - 682 هـ- على شيخه قيصر بن عبد الله البغداديّ المعروف بالسّتري «9» ، وقرأه على القفصي تلميذه أبو الحسن علي بن أحمد الجزري ببغداد سنة 674 هـ- «10» .

2 -الإقناع في القراءات الشّاذة:

الميزان: 4/ 49، وطبقات المفسرين للداودي: 1/ 332، وشذرات الذهب: 3/ 358.

(1) معرفة القراء: 1/ الترجمة 403.

(2) تاريخ الإسلام، الورقة 429 (أياصوفيا 3009) .

(3) معجم الأدباء: 3/ 153.

(4) الوجيز، الورقة 19 ب.

(5) النشر: 1/ 35.

(6) غاية النهاية: 1/ الترجمة 1780، 2/ 2793.

(7) غاية النهاية: 1/ الترجمة 1307.

(8) غاية النهاية: 2/ الترجمة 3790.

(9) غاية النهاية: 2/ الترجمة 2618.

(10) غاية النهاية: 1/ الترجمة 2169.