الكسائي، وقالون عن نافع: «ثمّ هو يوم القيامة» بإسكان الهاء.

الباقون: برفع الهاء «1» .

قوله: أَفَلا تَعْقِلُونَ [60] .

أبو عمرو وحده: «أفلا يعقلون» بالياء.

قال اليزيدي: وخيّرني في التاء.

الباقون: بالتاء «2» .

قوله: بِضِياءٍ [71] .

قنبل عن ابن كثير: «بضئاء» بهمزتين.

الباقون: «بضياء» بغير همز على الياء «3» .

قال أبو علي: كلّهم بهمزة بعد الألف في الحالين، إلّا حمزة وحده فإنّه يقف عليه بياء ساكنة من غير همز.

قال أبو علي: أجمعوا على فتح العين وتخفيف الميم من قوله تعالى: «فعميت» (66) هاهنا لا غير.

قوله: لَخَسَفَ بِنا [82] .

يعقوب، وحفص عن عاصم: «لخسف بنا» بفتح الخاء والسّين.

الباقون: «لخسف بنا» برفع الخاء وكسر السّين «4» .

قال أبو علي: اختلفوا فيها في فتح اثنتي عشرة ياء: قوله تعالى: عَسى رَبِّي أَنْ [22] ، إِنِّي أَنَا اللَّهُ [30] ، إِنِّي آنَسْتُ [29] ، رَبِّي أَعْلَمُ [37، 85] موضعان إِنِّي أَخافُ [34] فتحهنّ نافع،

وابن كثير، وأبو عمرو، وأسكنهنّ الباقون، وقوله تعالى: لَعَلِّي* [29، 38] موضعان سكّنهما عاصم، وحمزة، والكسائي، ويعقوب، وفتحهما نافع وحده، وسكّنهما الباقون، وقوله تعالى: عِنْدِي أَوَلَمْ [78] . فتحها نافع، وابن كثير، وأبو عمرو واختلف فيها عن ابن كثير، وسكّنها الباقون، وقوله تعالى: مَعِي رِدْءًا [34] فتحها حفص عن عاصم، وسكّنها الباقون «5» .

قال أبو علي: واختلفوا فيها في حذف ياءين من أواخر الآي قوله تعالى: أَنْ

(1) ذكر هذا الحرف عند الآية (29) من سورة البقرة، وينظر التيسير 72.

(2) السبعة 495، والحجة لابن زنجلة 548، والنشر 2/ 342.

(3) تقدم نظيره في سورة يونس الآية (5) وينظر التيسير 120 - 121.

(4) السبعة 495، والتيسير 172، والنشر 2/ 342.

(5) السبعة 495 - 496، والنشر 2/ 342.