وفي الحالين هي حالة غير سوية ، تختل الموازين فيها في حس صاحبها ، لأنه لا يؤمن إلا بما تدركه حواسه ! (1) ويغفل عن الدلالة المعنوية لما تدركه حواسه:

( لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ ) (2) .

أو هو كالأعشى الذي لا تتضح في نظره إلا المشاهد القريبة ، فتكون وحدها هي ذات الوقع الواضح على جهاز التلقي عنده ، أما المشاهد البعيدة فهي مختلطة مبهمة متداخلة غير ذات وقع واضح على ذلك الجهاز:

( وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ ) (3) .

أما في حس الإنسان السوي فالقضية مختلفة تماما ..

(1) هذه هي السمة البارزة للجاهلية المعاصرة بصفة خاصة ، وإن كانت تنسب هذا الخلل في الفطرة إلى"العلم"ومقتضياته ! كأنما كتب على العلم أن يمسخ كيان الإنسان !

(2) سورة الأعراف [ 179 ] .

(3) سورة الزخرف [ 36 - 37 ] .