وهِي -وإن انْشَعَبَتْ- راجعة إِلَى أصل واحد.

عَوْض:

"عوض"لزمان غير محدود ولا معلوم كنههُ، كما قلناه فِي"الحِين"و"الدهر". قال الأعشى1:

رضيعَيْ لبانِ ثديِ أُمٍّ تقاسما

بأسحَمَ داج عَوض لا نتفرق

ويقولون:"لآتيك عوض العائضين".

عَسَى:

للقرب والدُّنوّ، قال الله جل ثناؤه: {قُلْ عَسَى أَنْ يَكُونَ رَدِفَ لَكُمْ} 2. والأفصح أن يكون بعدها"أَنْ"ورُبّما لَمْ يكن. قال3:

عسى فَرَجٌ يأْتي بِهِ الله إنَّهْ ... لَهُ كلَّ يوم فِي خليقته أمرُ

قال"الكِسَائي": كل مَا فِي القرآن من"عسى"عَلَى وجه الخبر فهو مُوَحَّد: {عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ} 4 و {عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ} 4 و {عَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا} 5 وَوُحِّدَ عَلَى"عسى الأمر أن يكون كذا".

وَمَا كَانَ عَلَى الاستفهام فإنه يُجْمَع كقوله جلّ وعزّ: {فَهَلْ عَسَيْتُمْ} 6 قال أبو عبيدة في قوله جل ثناؤه: {فَهَلْ عَسَيْتُمْ} 7: هل عدوتم ذَاكَ، هل جُزتموه.

غَيْر:

"غَيْر"تكون استثناء، وتقوم مقامها"إلا"، تقول:"خرج الناسُ غير زيد"تريد"إلاّ زيدًا".

1 ديوانه: 121. وفيه: ثدي أم تحالفًا.

2 سورة النمل، الآية: 72.

3 شرح شذور الذهب: 351 بلا عزو.

4 سورة الحجرات، الآية: 11.

5 سورة النساء، الآية: 19.

6 سورة محمد، الآية: 22.

7 سورة البقرة، الآية: 146.