باب أمَّا وإمَّا:

"أمَّا"كلمة إخبار لا بدّ فِي جوابها من"فاء". تقول:"أمّا زيد فكريم".

"وإمَّا"تكون تَخْييرًا وإباحة. نحو: إِشربْ إما ماءً وإمّا لَبنًا.

وَقَدْ تكون بمعنى الشرط، والأكثر فِي جوابها نون التوكيد. نحو: {إِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا} 1 و {قُلْ رَبِّ إِمَّا تُرِيَنِّي مَا يُوعَدُونَ} 2 وَقَدْ يكون بلا"نون"نحو قوله3:

إمّا تَرَى رأسي عَلانِي أغْثَمُهْ

ومما أوله باء بَلَى:

"بَلَى"تكون إثباتًا لمنفيّ قبلها. يقال:"أما خرج زيدٌ?"فنقول:"بَلَى"والمعنى أنّها"بل"وُصِلَتْ بِهَا ألفٌ تكون دليلًا عَلَى كلام. يقول القائل:"أما خرج زيد?"فتقول:"بَلَى"فـ"بل"رُجُوع عن جَحْد، و"الألف"دلالةُ كلام، كَأَنَّك قلت:"بل خرج زيد". وكذلك قوله جلّ ثناؤه: {أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى} 4 المعنى والله أعلم:"بل أنت ربُّنا".

بَلْ:

"بَلْ"إِضرابٌ عن الأوّل وإثباتٌ للثاني. واختلف فِيهِ أهل العربيّة. فقال قوم: جائز"مررت برجل بل حمار"وَقَدْ يكون فِيهِ الرفع أي:"بل هو حمارٌ".

والكوفيون لا يَنْسُقُون بـ"بَلْ"إِلاَّ بعد نفيٍ. قال هشام: محالٌ:"ضَرَبتُ"

1 سورة مريم، الآية: 26.

2 سورة"المؤمنون"، الآية: 93.

3 لسان العرب: مادة"لهز"، وفي مادة"غثم"لرجل من بني فزارة وشطره:

لهزم خدي به ملهزمه

الأغثم: الشعر غلب بياضه سواده.

4 سورة الأعراف، الآية: 172.