باب أَيْنَ وأينما:

"أَيْنَ"تكون استفهامًا عن مكان. نحو"اين زيدٌ?".

وتكون شرطا لمكان. نحو"أَيْنَ لقيت زيدًا فكلِّمْهُ"بمعنى فِي أي مكان.

فأمّا"أَيْنَما"فإنّما يكون شرطًا لمكان. نحو"أَيْنَما تَجْلِسْ أجْلِسْ"ولا يكون استفهامًا.

باب أيّان:

"أيّانَ"بمعنى"متى"و"أي حين". قال بعض العلماء: نُرى أصلها"أيَّ أوان"فحذفت الهمزة وجعلت الكلمتان واحدة. قال الله جلّ ثناؤه: {أَيَّانَ يُبْعَثُونَ} 1 أي متى و {أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ} 2 أي متى.

باب الآنَ:

يقولون:"الآن"حدُّ الزمانين، حدّ الماضي من آخره وحدُّ المستقبل من أوّله. وَكَانَ الفرّاء يقول: بُني عَلَى الألف واللام لَمْ يُخلَعا منه وتُرى عَلَى مذهبِ الصِّفة لأنه صفة فِي المعنى واللفظ، كما فعلوا فِي"الَّذِي"و"الَّذِينَ"فتركوهما عَلَى مذهبِ الأداة، والألف واللام غير مفارِقين. ومثله قوله3:

فإنَّ الأُولاءِ يَعلَمونكَ مِنهُم ... كعلميَ مُطَّنُّوكَ مَا دُمتَ أَشعَرا

فأدخل الألف واللام عَلَى"أُولاء"ثُمَّ تركها مخفوضة فِي موضع نصب كما كَانَتْ قبل أن يَدخلها الألف واللام ومثله4:

وإنّي حُبِسْتُ اليومَ والأمسِ قبله ... ببابكَ حَتَّى كادَتِ الشمسُ تغرُبُ

فأدخل الألف واللام عَلَى"أمس"ثُمَّ تركه مخفوضًا عَلَى جهته الأُولى. ومثله5:

1 سورة النحل، الآية: 65.

2 سورة الذاريات، الآية: 12.

3 لسان العرب: مادة"أين"بلا عزو.

4 الإنصاف: 1/ 320.

5 الإنصاف: 1/ 313. ونسبته إلى ابن أحمر، وهو في ديوانه: 159. والخازباز: ذباب يكون في =