هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه \"أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما."

وقال ابن جماعة رحمه الله:\"حسن النية في طلب العلم بأن يقصد به وجه الله تعالى والعمل به وإحياء الشريعة وتنوير قلبه وتحلية باطنه والقرب من الله تعالى يوم القيامة و التعرض لما أعد لأهله من رضوانه وعظيم فضله. قال سفيان الثوري (ما عالجت شيئًا أشد علىًّ من نيتي) ، ولا يقصد به الأغراض الدنيوية من تحصيل الرياسة والجاه والمال ومباهاة الأقران وتعظيم الناس له وتصديره في المجالس ونحو ذلك فيستبدل به الأدنى بالذي هو خير \" (تذكرة السامع والمتكلم ص 69 - 70) .

2 -طهارة النفس من رذائل الأخلاق:

إن تعلم القرآن عبادة القلب، وصلاة السر وقربة الباطن إلى الله عز وجل .. وكما لا تصح الصلاة إلا بالطهارة الظاهرة للبدن والملابس والمكان، فكذلك لا تصح العبادة الباطنة ـ عبادة القلب ـ إلا بطهارته من النفاق والمكر والخبث، والحقد والحسد، والعداوة والبغضاء .. وهي نجاسات قلبية ونفسية وباطنية .. والقرآن الكريم كالزرع لا ينبت إلا في التربة الخصبة الصالحة .. أما الأرض السبخة أو المريضة فلا ينبت فيها زرع، وإن نبت بعض الشيء لا ينمو، وإن نما لا يثمر، وإن الثمر لا يأتي بجيد الثمر .. فالقرآن لا ينبت ولا ينمو ولا يثمر إلا في القلب الطيب الصالح الطاهر .. وعلى هذا يكون طالب القرآن نظيفًا طاهرًا من هذه الصفات السيئة، ومتحليًا بالصفات الحسنة السمحة الكريمة .. مثل الصدق، والأمانة، والإخلاص .. وبالجملة كل متطلبات الإيمان.

3 -أن يقصد بتعلمه للقرآن تحلية باطنه ونقاوة نفسه:

ينبغي لطالب القرآن أن يقصد بتعلمه له تحلية باطنه، ونقاوة نفسه، وطهارة سريرته، وأن يقصد به القرب إلى الله، والترقي إلى جوار الملأ الأعلى، والانضمام إلى صفوف الملائكة، كما أخبرتنا بذلك أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"الماهر بالقرآن مع الكرام البررة \"، وكلنا يعلم أن الملائكة كانت تنزل لتسمع أُسيد بن حضير، وقد رآها مثل الظلة فيها أمثال السرج عُرجت في الجو حتى ما رآها إلا أنه لم يعرفها، فذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصف له ما رأى فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم \"تلك الملائكة كانت تستمع لك، ولو قرأت لأ صبحت يراها الناس ما تستتر منهم \"صحيح مسلم.

رابعًا: السمات التربوية لطالب الحلقة القرآنية