الأول: تفرد الضعيف بها.

الثاني: مخالفته لغيره ممن لم يذكروها.

فالذي يحتج بمثل هذا لإثبات السماع، فهو محتج بالمنكر؛ مخالفًا بذلك الأصول العلمية المتقررة.

وليس هذا من باب الاستشهاد حتى يتسامح في إسناده، بل من باب الاحتجاج؛ لأن لفظ السماع لم يجيء إلا في تلك الرواية التي جاء بها ذاك الضعيف.

وأئمة الحديث ـ عليهم رحمة الله ـ عندما يريدون أن يتحققوا من سماع راو من شيخه في حديث معين؛ ينظرون:

هل صرح ذلك الراوي بالسماع من ذاك الشيخ في هذا الحديث؛ أم لا؟

فإن وجدوا تصريحًا بالسماع منه، لم يعتدوا به، إلا بعد التحقق من عدة أمور:

** الأمر الأول:

صحة الإسناد إلى هذا الراوي الذي يريدون التحقق من سماعه هذا الحديث من شيخه.

وهذا شرط واضح لا خفاء به، ولا تخفى ضرورته وأهميته؛ فإن الإسناد الضعيف لا تقوم به الحجة لإثبات الرواية، فكيف بإثبات السماع، الذي هو أخص من مجرد الرواية؟!