فقط، ولم تشمل السراويل أو البنطلون، واحتجوا بقول النبي - صلى الله عليه وسلم: «الإسبال في الإزار والقميص والعمامة، من جر منها شيئًا خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة» [صحيح: أبو داود] ، وردًا على هذه الشبهة ننقل أقوال أهل العلم في هذه المسألة:

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في «الفتح» :

(إن التعبير بالثوب يشمل الإزار وغيره) [10/ 244] .

وقال الإمام الطبري رحمه الله:

(إنما ورد الخبر بلفظ الإزار والأردية؛ فلما لبس الناس القميص والدراريع كان حكمهما حكم الإزار في النهي) .

[الفتح 10/ 244]

وقال ابن حزم رحمه الله في «المحلى» :

(فهذا عموم السراويل والإزار والقميص وسائر ما يلبس) .

[4/ 100 كتاب الصلاة]

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

(طول القميص والسراويل وسائر اللباس إذا تعدى ليس له أن يجعل ذلك أسفل من الكعبين، كما جاءت بذلك الأحاديث الثابتة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -) . ... [مجموع الفتاوى 22/ 144]

وقال الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله: (الإسبال حرام ومنكر سواء كان ذلك في القميص أو الإزار أو السراويل أو البشت وهو ما