بن المهدي، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( مَنْ زَارَنِي مَيْتًا [فَكَأَنَّمَا] (1) زَارَنِي حَيًّا، وَمَنْ زَارَ قَبْرِي وَجَبَتْ لَهُ شَفَاعَتِي يَومَ القِيَامَةِ، وَمَا مِنْ أَحَدٍ مِن أُمَّتِي لَهُ سَعَةٌ ثُمَّ لَم يَزُرْنِي فَلَيسَ لَهُ عَذْرٌ )) (2) .

328-وروي عن علي - عليه السلام - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( مَنْ لَم يَزُرْ قَبْرِي فَقَدْ

جَفَانِي )) (3) .

(1) في (أ) : (فكما) .

(2) تخريج الحديث رقم (327) : سند الحديث ضعيف مصنوع.

قال ابن عبد الهادي: حديث موضوع مكذوب، مختلق، مفتعل، مصنوع من النسخة الموضوعة المكذوبة، الملصقة بسمعان المهدي، قبح الله واضعها، وإسنادها إلى سمعان ظلمات بعضها فوق بعض. الصارم المنكي، ص 234.

إرواء الغليل 4/340-341.

شفاء السقام للسبكي، ص 36-37، ذكره بنفس السند ولم يعلق عليه.

(3) تخريج الحديث رقم (328) : لا أصل له من حديث علي.

قال ابن عبد الهادي: خبر منكر جدًا، ليس له أصل، بل هو حديث مفتعل موضوع، وخبر مختلق مصنوع، لا يجوز الاحتجاج به، ولا يحسن الاعتماد عليه لوجوه: =

= أحدها: أنه من رواية النعمان بن شبل، وقد اتهمه موسى بن هارون الحمال. وقال أبو حاتم بن حبان البستي: يأتي عن الثقات بالطامات، وعن الأثبات بالمقلوبات.

والثاني: أن في إسناده محمد بن الفضل بن عطية، وكان كذابًا. قاله يحيى بن معين. وقال الإمام أحمد بن حنبل: ليس بشيء، حديثه حديث أهل الكذب.

والثالث: أن في طريقه جابر الجعفي ؛ لم يكن بثقة، قال أبو حاتم الرازي عن أحمد بن حنبل: تركه يحيى وعبد الرحمن. وقال أبو حنيفة: ما رأيت أحدًا أكذب من جابر الجعفي.

الرابع: أن محمد بن علي الذي روى عنه هو أبو جعفر الباقر، ولم يدرك جد أبيه علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -. الصارم المنكي، ص 101-102.