وممن تأثر بما ذهب إليه الغزالي الرازي، فعند الاستدلال على نبوة المصطفى - عليه الصلاة والسلام - يذكر إلى جانب الاستدلال بالمعجز:"إثبات نبوته - عليه السلام - بالاستدلال بأخلاقه وأفعاله وأحكامه وسيره، فإن كل واحد منها وإن كان لا يدل على النبوة لكن مجموعها مما يعلم قطعًا أنه لا يحصل إلا للأنبياء" (1) .

يقف الصاوي موقفًا مغايرًا لما هو معهود من كلام الأشاعرة في الاستدلال على نبوة الرسل ويظهر بذلك تأثره بموقف الغزالي من قبل.

فهو أولًا يوضح المراد بدلائل النبوة بقوله:"أي - الأدلة - الدالة على صدقه - صلى الله عليه وسلم -"

ويرى أن دلائل صدق الرسول - عليه الصلاة والسلام -"ثلاثة أمور:"

أحدها: المعجزات الظاهرات.

ثانيها: القرآن العظيم.

ثالثها: كون دينه الذي أمر باتباعه وهو دين الإسلام ليس فيه شيء سوى تعظيم الله والانقياد لأمره ونهيه والتبرى من كل معبود سواه، فهذه أمور نيرة واضحة في صحة نبوته - صلى الله عليه وسلم -" (2) "

وتأكيدًا لهذا المعنى السابق فإنه في تفسيره للآيات التي تنكر على المشركين إعراضهم عن الانقياد لدعوة المصطفى - عليه الصلاة والسلام -، يرجع ما حصل منهم إلى عدم إدراك ما يتحصل به اليقين بصدق الرسول - عليه الصلاة والسلام -.

ففي بيان معنى قوله تعالى: {أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ أَمْ جَاءَهُمْ مَا لَمْ يَأْتِ آبَاءَهُمُ الْأَوَّلِينَ (68) أَمْ لَمْ يَعْرِفُوا رَسُولَهُمْ فَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ} [المؤمنون: 68، 69]

(1) المحصل: 208.

(2) حاشية الجلالين: (2/ 136) .