في صفحة ( 155 ) سطر ( 15 - 16 ) : قوله عن الله أو سعى لإصلاحها تعبير غير مناسب في حق الله لأنه لم يرد وصف الله بالسعي .

في صفحة ( 174 ) سطر ( 11 ) تعريف للربا فيه نقص لأنه غير جامع لأنه خصه بالزيادة في الدَّين وهو ربا النسيئة وهناك ربا آخر هو ربا الفضل .

في صفحة ( 183 ) سطر ( 13 ) قوله: التأويل التفسير فيه نقص لأن التأويل قد يراد به التفسير وقد يراد به الحقيقة التي يئول إليها الشيء والمراد هنا المعنى الثاني .

في صفحة ( 184/185 ) قال: إن المتشابه يرد إلى المحكم وفي صفحة ( 185 ) قال: إنه لا يعلم تفسير المتشابه ومعناه الحقيقي إلا الله وهذا تناقض . فإن كان لا يعلم تأويله إلا الله فكيف يرد إلى المحكم .

في صفحة ( 195 ) : نقل في الحاشية عن سيد قطب كلامًا يقرر فيه ثبوت الشمس ودوران الأرض عليها وهذه النظرية تعارض ما في القرآن من ثبوت الأرض وجريان الشمس حولها .

وقال: فإن القلب يكاد يبصر يد الله وهي تحرك الأفلاك وهو قول على الله بلا علم لأن الأفلاك تتحرك بأمر الله وتقديره .

في صفحة ( 207 ) سطر ( 3 ) قوله: أي لا يوجد إله غير الله تضاف إليها كلمة ( حق ) لأن هناك آلهة باطلة .

في صفحة ( 207 ) سطر ( 13 - 14 ) : أورد إشكالا حول إسناد المكر إلى الله ولم يجب عنه بجواب واضح .

في صفحة ( 205 ) آخر الصفحة: ذكر كلامًا في معنى توفي المسيح فيه نظر حيث زعم أن التوفي بعد الرفع .

في صفحة ( 213 ) سطر ( 7 - 8 ) تأويله نفي تكليم الله للمجرمين ونظره إليهم بأنه مجاز عن شدة غضبه

في صفحة ( 250 ) السطر ( 17 ) قوله: ( ولما كان الله لا يكتب ) ما الدليل على هذا النفي وفي الحديث: ( وكتب التوراة بيده ) .

في صفحة ( 262 ) سطر ( 9 ) قال: وهو زواج حقيقي لكنه غير مسمى بعقد، كيف يكون زواجًا بدون عقد، ثم وصفه في السطر ( 10 ) بأنه عقد حرام، وهذا تناقض .