هذا من الأنبياء يعاتبهم الله تعالى عليه ويغفره لهم ويأمرهم بتبليغ ذلك لأمتهم ليعرفوا الفرق بين الرب والعبد، فلا يفضي بهم الغلو بتعظيم أنبيائهم والإعجاب بفضائلهم ونزاهتهم إلى عبادتهم مع الله تعالى ..."1."

ثم أورد الشيخ رشيد أمثلة لذلك منها قصة الأعمى 2، ومسألة زيد وزينب 3، ومسألة أسرى بدر 4، كأمثلة على اجتهادات خالفت الأولى أو الصواب. ثم قال:"فهذه هي ذنوب الأنبياء وهم يستغفرون منها وهي مغفورة لهم بفضل الله تعالى ... وإنما فيها فائدةمعرفة الناس أن النبي وإن جل قدره وعلت نفسه فهو بشر مثلهم ميزه الله تعالى بالوحي وجعله إمامًا في الخير وأنه على هذه الخصوصية يعاتب وينسب إليه الذنب والتقصير ويمنحه الله المغفرة دلالة على أنه له أن يغفر له وله أن يعاقبه {قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا} 5 ..."6.

إن الشيخ رشيد يثبت العصمة للأنبياء ولكن يثبت أيضًا ما يكون من مقتضى الجبلة البشرية والجنس الإنساني من جواز الخطأ في الاجتهاد واختيار الأقرب والأسهل إلى نفس الإنسان، لأن الأنبياء لا يتحولون بنبوتهم إلى آلهة وهذه هي الذنوب التي تقع منهم ويغفر لهم ولا يقرون عليها.

فالشيخ رشيد قد وافق أهل السنة في إثبات وقوع هذا النوع من الصغائر 7. إلا أنه أيضًا لم يخالف الفريق الآخر، لأنه لم يثبت ما أنكروه، وهو ما أراه راجحًا في المسألة، وأن الخلاف بين الفريقين لفظي، لأن الذنوب التي ينفيها هؤلاء غير الذنوب التي يثبتها هؤلاء، فإن الذي ينفيه

1 مجلة المنار (5/ 49)

2 انظر: سورة عبس، الآيات من (1 ـ12)

3 انظر: سورة الأحزاب، الآيات (37 ـ 39)

4 سورة الأنفال، الآيات (67ـ 69)

5 وانظر: مجلة المنار (5/ 49 ـ 50)

6 مجلة المنار (5/ 50 ـ 51) ، وانظر أيضًا: الوحي المحمدي (ص: 53 ـ 54) ، وتفسير المنار (7/ 511 ـ 513)

7 انظر: ابن تيمية: مجموع الفتاوى (4/ 319)