ومنها: أن هذا نظير الآية التي في سورة عبس: {فَمَنْ شََاءَ ذَكَرَهُ (12) فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ (13) مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ (14) بِأَيْدِي سَفَرَةٍ (15) كِرََامٍ بَرَرَةٍ} (16) [عبس] .

قال مالك في موطئه: أحسن ما سمعت في تفسير قوله: {لََا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ} (97) أنها مثل هذه الآية التي في سورة عبس.

ومنها أن الآية مكية من سورة مكية، تتضمن تقرير التوحيد والنبوة والمعاد، وإثبات الصانع، والرد على الكفار. وهذا المعنى أليق بالمقصود من فرع عملي. وهو حكم مس المحدث المصحف.

ومنها: أنه لو أريد به الكتاب الذي بأيدي الناس لم يكن في الإقسام على ذلك بهذا القسم العظيم كثير فائدة إذ من المعلوم: أن كل كلام فهو قابل لأن يكون في كتاب حقا أو باطلا. بخلاف ما إذا وقع القسم على أنه في كتاب مصون، مستور عن العيون عند الله، لا يصل إليه شيطان، ولا ينال منه، ولا يمسه إلا الأرواح الطاهرة الزكية. فهذا المعنى أليق وأجل وأخلق بالآية وأولى بلا شك.

فسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه يقول: لكن تدل الآية بإشارتها على أنه لا يمس المصحف إلا طاهر، لأنه إذا كانت تلك الصحف لا يمسها إلا المطهرون، لكرامتها على الله، فهذه الصحف أولى ألا يمسها إلا طاهر [1] .

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلّى الله عليه وسلّم قال: «المراء في القرآن كفر» [2] .

وفي الصحيحين من حديث جندب بن عبد الله قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «اقرءوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم، فإذا اختلفتم عنه فقوموا» [3] .

وفي الصحيحين عن عائشة عن النبي صلّى الله عليه وسلّم قال: «أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم» [4] .

(1) مدارج السالكين (2/ 418416) .

(2) أبو داود (4603) في السنة، باب: النهي عن الجدال في القرآن.

(3) البخاري (5060) في فضائل القرآن، باب: اقرءوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم، ومسلم (2667/ 4) في العلم، باب: النهي عن اتباع متشابه القرآن.

(4) البخاري (7188) في الأحكام، باب: الألد الخصم إلخ، ومسلم (2668/ 5) في العلم، باب:

الألد الخصم.