ابن كثير: { (فلا يخف ظلما) } [1] ، بجزم الفاء [2] والباقون برفعها وألف قبلها [3] .

قلت: يعقوب { (نقضي إليك) } [4] بالنون مفتوحة وكسر الضاد وياء مفتوحة (وحيه)

بالنصب. والباقون بالياء مضمومة وفتح الضاد وألف بعدها (وحيه) بالرفع.

نافع وأبو بكر: { (وإنك لا تظمئوا فيها) } [6] بكسر الهمزة [7] والباقون بفتحها [8] .

قرأ الكسائي وأبو بكر: { (لعلك ترضى) } [9] بضم التاء [10] والباقون بفتحها [11] .

قلت: قرأ [يعقوب: { (زهرة الحياة الدنيا) } [12] بفتح الهاء والباقون بإسكانها] [13]

والله الموفق.

نافع وأبو عمرو وحفص ويعقوب وابن جماز { (أولم تأتهم) } [14] بالتاء، والباقون بالياء.

(1) من قوله تعالى: (ومن يعمل من الصّلحت وهو مؤمن فلا يخاف ظلما ولا هضما) الآية / 112.

(2) على أن لا ناهية.

(3) على أن لا نافية. ر: الحجة لابن زنجلة / 464.

(4) من قوله تعالى: (ولا تعجل بالقرءان من قبل أن يقضى إليك وحيه) الآية / 114.

(5) ص 285واللفظ هنا في الآية / 116.

(6) من قوله تعالى: (وأنّك لا تظمؤا فيها ولا تضحى) الآية / 119.

(7) عطفا على (إن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى) .

(8) عطفا على المصدر المنسبك من (ألا تجوع) أي: إن لك عدم الجوع وعدم العري وعدم الظمأ.

ر: الحجة لابن خالويه / 247والكشف 2/ 107.

(9) من قوله تعالى: (ومن ءانآى الّيل فسبّح وأطراف النّهار لعلّك ترضى) الآية / 130.

(10) زادت ك بعد ذلك: «وفتح الضاد» .

(12) من قوله تعالى: (ولا تمدّنّ عينيك إلى ما متّعنا به أزوجا مّنهم زهرة الحيوة الدّنيا) الآية / 131.

والفتح والإسكان لغتان: ومعنى زهرة الحياة الدنيا زينتها وبهجتها وهو منصوب هنا بفعل محذوف دل عليه (متعنا) . ر: إملاء ما من به الرحمن 2/ 129وروح المعاني 16/ 283.

(13) ما بين المعقوفين ساقط من: ل، وأثبته من بقية النسخ ومثله في: النشر 2/ 322ومصطلح الإشارات / 339.

(14) من قوله تعالى: (أولم تأتهم بينة ما في الصّحف الأولى) الآية / 133.