الكوفيون وابن عامر: { (طوى) هنا وفي النازعات} [1] بالتنوين [2] ويكسرونه هناك للساكنين والباقون بغير تنوين [3] .

حمزة، { (وأنّا) } [4] بتشديد النون (اخترناك) بالنون والألف، والباقون بتخفيف النون والتاء مضمومة من غير ألف.

ابن عامر: { (أخي أشدد) } [5] بقطع الألف وفتحها في الحالين [6] { (وأشركه) بضم الهمزة، والباقون بوصل الألف في الأول} [7] ويبتدءونها، بالضم وفتح الهمزة في الثاني.

قلت: أبو جعفر { (ولتصنع) } [8] بإسكان اللام والجزم [9] ، والباقون بكسر اللام والنصب [10] . والله الموفق.

الكوفيون: { (مهدا) } [11] هنا وفي الزخرف بفتح الميم وإسكان الهاء من غير ألف والباقون بكسر الميم وفتح الهاء وألف بعدها [12] ولم يختلفوا في الذي في النبأ [13] .

(1) من قوله تعالى: (إذ نادئه ربّه بالواد المقدّس طوى) النازعات / 16.

(2) على أنه اسم للوادي فيكون منصرفا.

(3) على أنه اسم للبقعة، فيكون ممنوعا من الصرف للعلمية والتأنيث. ر: تفسير القرطبي 11/ 175.

(4) من قوله تعالى: (وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى) الآية / 13.

(6) على أنه فعل مضارع وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا، وهو مجزوم لأنه جواب الطلب (وأشركه) معطوف عليه.

(7) على أنه فعل أمر { (طلب) والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت. وهو مبني على السكون} (وأشركه) معطوف عليه.

(8) من قوله تعالى: (وألقيت عليك محبّة مّنّى ولتصنع على عينى) الآية / 39.

(9) على أنها لام الأمر، والفعل مجزوم بها. ويلزم على هذه القراءة إدغام العين في العين.

(10) على أنها لام كي. والفعل منصوب بأن مضمرة.

(11) من قوله تعالى: (الّذى جعل لكم الأرض مهدا) الآية / 53والزخرف / 10.

(12) المهد مصدر مهد. وقد وقع هنا مفعولا ثانيا لجعل. والمهاد جمع مهد مثل كعاب وكعب يقال:

مهد الفراش إذا بسطه ووطأه، ر: مختار الصحاح / 266وروح المعاني 16/ 206.

(13) وهو قوله تعالى: (ألم نجعل الأرض مهدا) [النبأ: 6] .