• تلاميذُهُ:
1 _ أحمد بن الحسن بن بُنْدار، أبو العبَّاسِ، الرَّازيُّ.
2 _ عبد الغافر بن محمَّد بن عبد الغافر بن أحمد بن محمَّد، أبو الحسين، الفارسيُّ،
النَّيْسابوريُّ (58) .
3 _ عمر بن محمَّد، أبو سعيد.
4 _ محمَّد بن علي بن عَمْرو بن مهدي، أبو سعيدٍ، الأصبهانيُّ، الحنبليُّ، النَّقَّاشُ.
5 _ محمَّد بن عبد اللَّه بن محمَّد بن حمدُويه، الحاكمُ، أبو عبد اللَّه، الشَّافعيُّ،
النَّيْسابوريُّ، صاحبُ"المُسْتَدْركِ".
6 _ أبو محمَّد بن يوسف.
• مذهبُهُ:
قال الحاكمُ:"وكان يَنْتَحِلُ مذهبَ سفيانَ الثَّوريِّ ويَعْرِفُهُ" (59) .
• زهدُهُ:
قال الحاكمُ:"هو من كبارِ عُبَّادِ الصُّوفيَّةِ، صَحِبَ أصحابَ الشَّيخِ أبي حفصٍ النَّيْسابوريِّ، وكان يُورِّقُ بالأُجرةِ، ويأكلُ من كسبِ يدِهِ" (60) .
وقال _ أيضًا _:"كان من أعيانِ الفقراءِ والزُّهَّادِ، ومن أصحابِ المعاملاتِ في التَّصوُّفِ" (61) .
• ثناءُ العلماءِ عليهِ:
قال أبو يعقوبَ إسحاقُ بنُ إبراهيمَ بنِ محمَّدِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ القَرَّابُ الهَرَويُّ الحافظُ:"أبو أحمدَ محمَّدُ بنُ عِيسَى بنِ عمرويه، الجُلُوديُّ، الورَّاقُ، الصَّالحُ" (62) .
وقال الحاكمُ:"خُتِمَ بوفاته سماع كتاب مُسْلمٍ، فإنَّ كلَّ مَنْ حَدَّثَ به بعده عن إبراهيمَ بنِ سفيانَ فإنَّه غير ثقة" (63) .
وقال الذَّهبيُّ:"الإمامُ، الزَّاهدُ، القُدوةُ، الصَّادقُ" (64) .
• سماعُهُ لصحيحِ مُسْلمٍ:
قال الحاكمُ:"ضاعتْ سماعاته من ابنِ سفيانَ، فنسخَ البعضَ من نُسْخةٍ لم يكنْ له فيها سماعٌ" (65) .
وقال _ أيضًا _:"خُتِمَ بوفاته سماعُ كتابِ مُسلمٍ؛ فإنَّ كلَّ منْ حدَّثَ به بعده عن إبراهيمَ بنِ سفيانَ فإنَّه غير ثقة" (66) .
• وفاتُهُ:
قال الحاكمُ:"ماتَ الجُلُوديُّ في الرَّابعِ والعشرينَ من ذي الحجَّةِ سنةَ ثمانٍ وستِّينَ وثلاثِ مئةٍ، وهو ابنُ ثمانينَ، ودفن بمقبرةِ الحِيْرَةِ" (67) ، رحمهُ اللَّهُ تعالى.
دراسةٌ مختصرةٌ لهذه الزِّياداتِ
• بلغَ عددُ هذه الزِّياداتِ: (27) زيادةً، لأبي إسحاقَ النَّيْسابوريِّ منها: (21) زيادةً، والباقي لأبي أحمدَ الجُلُوديِّ.
• كلُّها صُدِّرَتْ باسمِ صاحبِ الزِّيادةِ، إلاَّ الزِّيادة رقم: (7) ، لذلك وقع الخطأُ فيها.
• الزِّيادةُ رقم: (7) هي الزِّيادةُ الوحيدةُ الَّتي جاءت تامَّةً مُسْتقلَّةً من غيرِ تَعَلُّقٍ أو إحالةٍ لما قبلها.
• فائدةُ هذه الزِّياداتِ:
1 _ طلبُ عُلُوٍّ في السَّندِ، وهذا العُلُوُّ كان بدرجةٍ واحدةٍ في جميعِ الزِّياداتِ.
2 _ شرحُ معنىً في الحديثِ، كما هو في الزِّيادةِ رقم: (16) .
3 _ وَصْلُ أحاديثَ رواها مُسْلمٌ عمَّنْ ذكرَهُ بلفظٍ مُبهَمٍ لم يُعْرفْ به، كأنْ يقول:"وحُدِّثْتُ عن فلانٍ"، أو:"وحدَّثنا عِدَّةٌ منْ أصحابِنا"، كما هو في الزِّيادةِ رقم: (15 و 22) .
4 _ بيانُ منهجِ مُسْلمٍ في كتابه الصَّحيحِ، كما هو في الزِّيادةِ رقم: (3) .
5 _ بيانُ بعضِ الأحاديثِ المُنْتقدةِ على مُسْلمٍ، انظر الزِّيادة رقم: (3) .
6 _ التَّنبيهُ على بعضِ الأغلاطِ الواقعةِ في بعضِ الأحاديثِ، كما هو في الزِّيادةِ رقم: (10) .
المُصنَّفاتُ في هذا الفَنِّ
وقفتُ خلالَ عَمَلِي في هذا البحثِ على كتابينِ في هذا الشأنِ؛ وهما:
1 _ زوائدُ عبدِ اللَّهِ بنِ أحمدَ بنِ حنبلٍ في"المُسْنَدِ"، للدكتور عامر حسن صبري، حيث قامَ باستخلاصِ هذه الزَّوائدِ من"مُسْنَدِ"الإمامِ أحمدَ، وقام بترتيبها وتخريجها، مع دراسةٍ عن الإمامِ عبدِ اللَّهِ بنِ أحمدَ وجهودهِ في خدمةِ السُّنَّةِ.
2 _ زياداتُ أبي الحسنِ القطَّانِ على"سُننِ ابنِ ماجةَ"، للدكتور مُسْفر بن غرم اللَّه الدّميْنيِّ، مع دراسةٍ موجزةٍ لهذه الزِّياداتِ.
أقولُ: وقد فَاتَهُ موضعينِ من هذه الزِّياداتِ في المُقدِّمةِ، نرجو من الأخ مُسْفر أنْ يقومَ باستدراكهما في طبعةٍ لاحقةٍ؛ وهما: