ـ [خالد الواصلي] ــــــــ [09 - 02 - 10, 12:17 ص] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على النبى الهادى الأمين
تحياتى الصادقة لكل الاخوة والأخوات هنا في هذا المكان الطيب المبارك المفيد غفر الله لكم ولوالديكم آمين آمين آمين
لدي سؤال اوجهه لكم ونتمنى ان تعم الفائدة
هل اذا ذكر العلامة ابن حجر رحمة الله اسماء شيوخ الراوى وأعقب كلامة ب (( وخلائق ) )ووجد سند حديث يروى زيد عن عمر من الناس لكن ابن حجر لايذكروا انه سمع منه بأن هذا ربما يعد دليلا على انه سمع منه؟؟
مثال وبالمثال يتضح المقال:
هناك رجل اسمة الربيع بن سبرة عدد ابن حجر من روى عن ابن عباس وذكرهم بالأسماء ثم قال: {وخلائق} ولم يذكر الربيع من بينهم
{تهذيب التهذيب ترجمة عبدالله بن عباس بن عبدالمطلب رضى الله عنه} 2/ 365
فهل قول ابن حجر هنا (وخلائق) يقوى الاتجاه انه سمع منه وفى اقل الاحوال سممع من ابية {الصحابى} عن ابن عباس؟
فيزول الإشكال؟
مثال توضيحى: هناك قول يثبت تراجع ابن عباس عن القول بالمتعة فقد أخرج ابي عوانة في مستخرجه:
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا عَمِّي (ح) وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ الْجُعْفِيُّ، قَالا: أنبا ابْنُ وَهْبٍ (ح) وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ، حَدَّثَنَا أَصْبَغُ بْنُ الفَرَجِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ، قَامَ بِمَكَّةَ، فَقَالَ: إِنَّ نَاسًا أَعْمَى اللَّهُ قُلُوبَهُمْ كَمَا أَعْمَى أَبْصَارَهُمْ، يُفْتُونَ بِالْمُتْعَةِ، يُعَرِّضُ بِابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى: بِرَجُلٍ، وَقَالَ غَيْرُهُ: ابْنُ عَبَّاسٍ. فَنَادَاهُ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنَّكَ جِلْفٌ جَافٍ، فَلَعَمْرِي لَقَدْ كَانَتِ الْمُتْعَةُ تُعْمَلُ فِي عَهْدِ إِمَامِ الْمُتَّقِينَ، يُرِيدُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ لَهُ ابْنُ الزُّبَيْرِ: فَجَرِّبْ بِنَفْسِكِ، فَوَاللَّهِ لَئِنْ فَعَلْتَهَا لأَرْجُمَنَّكَ بِأَحْجَارِكَ.
قَالَ يُونُسُ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: وَأَخْبَرَنِي خَالِدُ بْنُ المُهَاجِرِ بْنِ سَيْفِ اللَّهِ أَنَّهُ بَيْنَمَا هُوَ جَالِسٌ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ جَاءَهُ رَجُلٌ، فَاسْتَفْتَاهُ فِي الْمُتْعَةِ، فَأَمَرَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ بِهَا. فَقَالَ لَهُ ابْنُ أَبِي عَمْرَةَ الأَنْصَارِيُّ: مَهْلا يَا ابْنَ عَبَّاسٍ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَمَّا هِيَ وَاللَّهِ لَقَدْ فُعِلَتْ فِي عَهْدِ إِمَامِ الْمُتَّقِينَ. قَالَ ابْنُ أَبِي عَمْرَةَ: يَا أَبَا عَبَّاسٍ إِنَّهَا كَانَتْ رُخْصَةً فِي أَوَّلِ الإِسْلامِ لِمَنِ اضْطُرَّ إِلَيْهَا، كَالْمَيْتَةِ، وَالدَّمِ، وَلَحْمِ الْخِنْزِيرِ، ثُمَّ أَحْكَمَ اللَّهُ الدِّينَ، وَنَهَى عَنْهَا. قَالَ يُونُسُ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: وَأَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ كَانَ يُفْتِي بِهَا، وَيَغْمِصُ ذَلِكَ عَلَيْهِ أَهْلُ الْعِلْمِ، فَأَبَى ابْنُ عَبَّاسٍ أَنْ يَنْتَقِلَ عَنْ ذَلِكَ، حَتَّى طَفِقَ بَعْضُ الشُّعَرَاءِ يَقُولُ:
يَا صَاحِ هَلْ لَكَ فِي فُتْيَا ابْنِ عَبَّاسٍ هَلْ لَكَ فِي نَاعِمٍ خُودٍ مُبْتَلَّةٍ
تَكُونُ مَثْوَاكَ حَتَّى يَصْدِرَ النَّاسُ
قَالَ: فَازْدَادَ أَهْلُ الْعِلْمِ لَهَا قَذَرًا، وَلَهَا بُغْضًا حِينَ قِيلَ فِيهَا الأَشْعَارُ. قَالَ يُونُسُ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: أَخْبَرَنِي الرَّبِيعُ بْنُ سَبْرَةَ، أَنَّ أَبَاهُ، قَالَ: كُنْتُ اسْتَمْتَعْتُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنِ امْرَأَةٍ مِنْ بَنِي عَامِرٍ بِبُرْدَيْنِ أَحْمَرَيْنِ، ثُمَّ نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنِ الْمُتْعَةِ. قَالَ يُونُسُ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: وَسَمِعْتُ الرَّبِيعَ بْنَ سَبْرَةَ، يُحَدِّثُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَأَنَا جَالِسٌ، أَنَّهُ قَالَ
: مَا مَاتَ ابْنُ عَبَّاسٍ حَتَّى رَجَعَ عَنْ هَذِهِ الْفُتْيَا.
هل نستطيع استخدام قول ابن حجر (وخلائق) بأنه (الربيع بن سبرة) ايضا سمع من ابن عباس؟؟؟
ـ [محمد بن عبدالله] ــــــــ [09 - 02 - 10, 01:19 ص] ـ
لا يمكن أن تدل هذه الكلمة على ثبوت السماع بحالٍ من الأحوال.
بل ولا قوله في ترجمة الراوي: (روى عنه زيد وعمرو وعبيد) مفيدٌ أنهم قد سمعوا من ذلك الراوي.
وانظر هنا:
ففي كون ما نقلتَ روايةً للربيع عن ابن عباس= نظر، وهناك احتمالُ سقط في النسخة.
ويؤيده أن النص لا يستقيم هكذا: (وسمعت الربيع بن سبرة يحدِّث عمرَ بن عبد العزيز وأنا جالس أنه قال!!: ما مات ابن عباس حتى رجع عن هذه الفتيا) .
وقد ذكر المشايخ أن ابن حجر نسب قوله: (ما مات ابن عباس حتى رجع عن هذه الفتيا) إلى مستخرج أبي عوانة، فجعله من كلام الزهري.