وقيل له: أما تخافُ الفقر؟ فقال: أنا أخاف الفقر ومولاي له ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى؟!

ودُفع إلى عليِّ بنِ الموفق ورقة، فقرأها فإذا فيها: يا عليّ بن الموفق أتخاف الفقرَ وأنا ربك؟

وقال الفضيلُ بن عياض [1] : أصلُ الزُّهد الرِّضا عَنِ الله - عز وجل -. وقال: القنوع هو الزهد، وهو الغنى.

فمن حقق اليقين، وثق بالله في أموره كلها، ورضي بتدبيره له، وانقطع عن التعلُّق بالمخلوقين رجاءً وخوفًا، ومنعه ذلك مِنْ طلب الدُّنيا بالأسباب المكروهة، ومن كان كذلك، كان زاهدًا في الدُّنيا حقيقة، وكان من أغنى الناس، وإنْ لم يكن له شيء من الدُّنيا كما قال عمَّار: كفى بالموت واعظًا، وكفى باليقين غنى، وكفى بالعبادة شغلًا [2] .

وقال ابن مسعود: اليقينُ: أنْ لا ترضي النَّاسَ بسخطِ اللهِ، ولا تحمد أحدًا على رزق الله، ولا تلم أحدًا على ما لم يؤتِكَ الله، فإنَّ الرِّزقَ لا يسوقُه حرصُ حريصٍ، ولا يردُّه كراهة كارهٍ، فإنَّ الله تبارك وتعالى - بقسطه وعلمه وحكمه - جعل الرَّوحَ والفرحَ في اليقين والرضا، وجعل الهمَّ والحزن في الشكِّ والسخطِ [3] .

وفي حديث مرسل أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يدعو بهذا الدُّعاء: (( اللهمَّ إنِّي أسألك إيمانًا يُباشر قلبي، ويقينًا [4] صادقًا [5] حتى أعلم أنَّه لا يمنعني رزقًا قسمته لي، ورضِّني من المعيشة بما قسمت لي ) ) [6] .

(1) أخرجه: الدينوري في"المجالسة" (960) و (3045) ، وأبو عبد الرحمان السّلمي في

"طبقات الصوفية": 10.

(2) أخرجه: البيهقي في"شُعب الإيمان" (10556) عن عمار بن ياسر، مرفوعًا.

(3) أخرجه: ابن أبي الدنيا في"اليقين": 118، والبيهقي في"شُعب الإيمان" (209) .

(4) في (ص) : (( ولسانًا ) ).

(5) (( صادقًا ) )سقطت من (ص) .

(6) أخرجه: ابن أبي الدنيا في"اليقين": 112.