فـ (( مَا ) )كافةٌ إن وُصِلَت بـ (( قلَّ ) )كَمَا تَقَرَّرَ، وَفِي نسخةٍ فصلُها عَنْهَا، فهي موصولةٌ، وَهِيَ [1] أولى لسلامتِها مِمَّا [2] مرَّ [3] .

(وَرُدَّ) أي: ردَّهُ [4] ابنُ الصلاحِ بأنَّ ذَلِكَ كثيرٌ لا قليلٌ، كما يُعلم [5] مِنْ [6] (( مستدرَكِ ) )الحاكمِ عَلَيْهِمَا [7] .

(لكِنْ قَالَ) الشَّيْخُ [8] (يحيى) النَّوَوِيُّ (البَرُّ) أي: المُحْسِنُ في جميعِ أعمالِ البِرِّ، بَعْدَ تصحيحِه لما قَالَهُ ابنُ الصَّلاحِ:

وَالصَّوَابُ أنَّهُ (لَمْ يَفُتِ) الأصولَ (الخَمْسةَ) : الصَّحِيْحَيْنِ، وسننَ أبي دَاوُدَ، والترمذيَّ، والنسائيَّ (إلاَّ النَّزْرُ) أي: القليلُ [9] .

(1) في (ص) و (ع) : (( وهذه ) ).

(2) في (ع) حاشية نصها: (( وهذه أولى أي كونها موصولة ... الخ، فيه نظر؛ إذ يلزم عليه الفصل بين الموصول وصلته بأجنبي وهو ابن الأخرم ) ).

(3) من قوله: فـ (( مَا ) )كافة إلى قوله: (( أولى لسلامتها ممّا مرّ ) ). سقط من (ق) .

(4) (( رده ) ): ساقطة من (ق) .

(5) في (ع) و (ق) : (( علم ) ).

(6) في (ق) : (( في ) ).

(7) معرفة أنواع علم الحديث: 94.

(8) بعد هذا في (ق) و (ع) و (م) : (( محيي الدين ) )، ولم يرد في (ص) . وهو الصواب لما ورد عنه -رحمه الله-، أنه قال: لا أجعل في حل من لقبني محيي الدين. وهو إنما كره هذا اللقب؛ لتواضعه الكبير وأدبه العالي -رحمه الله -.

(9) التقريب: 34، وانظر: النكت لابن حجر 1/ 298، قلنا: سنن ابن ماجه لم يدخل مع الأصول إلا بعد وقت متأخر، وأول من ضمها الإمام أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي في أطرافه، وفي كتاب

"شروط الأئمة الستة"، وتابعه عليه الحافظ عبد الغني المقدسي في كتابه"الكمال في أسماء الرجال"وهو الذي هذّبه المزي، ولعل السبب في إدخاله مع بقية الأصول كثرة زوائده على بقية الكتب الخمسة، وقرب طريقته إليها. وانظر: نكت الحافظ ابن حجر على ابن الصلاح 1/ 486 - 487. وبعضهم سدّس بالموطأ كرزين العبدري صاحب"تجريد الصحاح"، وابن الأثير في"جامع الأصول"، ومنهم من يجعل سنن الدارمي سادسًا.