النَّاسُ سَبْعًا )) [1] .

(وَمُدَّعِي إجْمَاعَهُ) أي: الإجْماعِ عَلَى هَذَا القَوْلِ، وَهُوَ الْحَاكِمُ [2] (لَمْ يُقْبَلِ) مِنْهُ، بَلْ اسْتُنْكِرَ مِنْهُ، كَمَا قَالَهُ ابنُ الصَّلاَحِ [3] .

(وَقِيْلَ) أي: وَقَالَ معمرٌ، عَنْ الزُّهْرِيِّ [4] : أوَّلُهم إسْلامًا (زَيْدٌ) هُوَ ابنُ [5] حارِثةَ.

(وادَّعَى) حالةَ [6] كَوْنِهِ (وِفَاقا) أي: موافِقًا لغيرِهِ، كقتادَةَ [7] ، وابنِ إسْحَاقَ [8] (بعضٌ) ، كالثَّعْلَبِيِّ (عَلَى) أُمِّ الْمُؤْمِنِيْنَ (خَدِيْجَةَ) في أنَّها أوَّلُ النَّاسِ إسْلامًا (اتِّفَاقا) مفعولُ (( ادَّعَى ) ).

قَالَ الثَّعْلَبِيُّ: (( والْخِلافُ إنَّما هُوَ في مَنْ أسْلَمَ بَعْدَهَا ) ) [9] .

وَهَذَا القَوْلُ قَالَ النَّوَوِيُّ: (( إنَّهُ الصَّوابُ عِنْدَ جَمَاعَةٍ مِنَ الْمُحَقِّقِيْنَ ) ) [10] .

وَقَالَ ابنُ إسْحَاقَ: (( أوَّلُ مَنْ آمَنَ: خَدِيْجَةُ، ثُمَّ عَلِيٌّ، وَهُوَ ابنُ عَشْرٍ، ثُمَّ زيدٌ، ثُمَّ أَبُو بَكْرٍ، فأظْهَرَ إسْلامَهُ ودعى إلى اللهِ عزَّ وجل، فأسْلَمَ بدعائِهِ عُثْمانُ، والزُّبَيْرُ،

(1) أخرجه الطيالسي (188) وابن أبي شيبة (32075) ، وأحمد 1/ 99، وابن ماجه (120) ، والبزار (751) ، وابن أبي عاصم في السنة (1324) ، والنسائي في خصائص علي (7) ، والحاكم 3/ 111 - 112، وأبو نعيم في معرفة الصّحابة (337) .

(2) معرفة علوم الحديث: 23.

(3) معرفة أنواع علم الحديث: 468. وقال ابن كثير في اختصار علوم الحديث: 189: (( ولا دليل عليه من وجه يصح ) ).

(4) الاستيعاب 1/ 528.

(5) كتب ناسخ (ع) : (( بلغ ) )دليل على بلوغ المقابلة.

(6) في (ق) : (( حال ) ).

(7) الاستيعاب 4/ 282.

(8) الاستيعاب 4/ 282.

(9) انظر: معرفة أنواع علم الحديث: 469، وتهذيب الأسماء واللغات 2/ 341، والمقنع 2/ 501، وشرح التبصرة والتذكرة 3/ 38، وفتح المغيث 3/ 112.

(10) الإرشاد 2/ 602، والتقريب: 165.