قَولُهُ تَعَالَى: {لَقَدْ رَضِيَ اللهُ عَنِ الْمُؤْمِنِيْنَ} [1] الآيَة، وَقَدْ [2] كَانُوا ألفًا وأرْبَعَ مِئَةٍ [3] .

(قَالَ) ابنُ الصَّلاَحِ [4] : (وَفَضْلُ السَّابِقِينَ) الأولينَ مِنَ الْمُهَاجِرينَ، والأنْصَارِ (قَدْ وَرَدْ) في الْقُرْآنِ بِقولِهِ تَعَالَى: {وَالسَّابِقُونَ الأوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِيْنَ وَالأنْصَارِ} [5] ... الآيةُ، وقولُهُ تَعَالَى: {لاَ يَسْتَوي مِنْكُمْ مَنْ أنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ} [6] ... الآيةُ، وقولُهُ تَعَالَى: {وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ} [7] ... الآيةَ.

وَقَدْ اختُلِفَ فِيْهِمْ، (فقيلَ) أي: فَقَالَ الشَّعْبِيُّ وغيرُهُ: (هُمْ) أي: الَّذِيْنَ شَهِدوا بَيْعةَ الرضوانِ [8] .

(وَقِيْلَ) أي: وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ كَعْبٍ القرظيُّ [9] ، وغيرُهُ [10] : (بدريٌّ) أي: أهلُ بَدْرٍ.

(وَقَدْ [11] قِيْلَ) أي: وَقَالَ أَبُو مُوسَى الأشْعَرِيُّ [12] وغيرُهُ [13] : (بَلْ

(1) الفتح: 18.

(2) من (م) فقط.

(3) قال أبو منصور في أصول الدين: 304: (( أصحابنا مجمعون على أن أفضلهم: الخلفاء الأربعة، ثمّ الستة الباقون إلى تمام العشرة، ثمّ البدريون، ثمّ أصحاب أحد، ثمّ أهل بيعة الرضوان الحديبية ) ). وانظر: شرح التبصرة والتذكرة 3/ 34.

(4) معرفة أنواع علم الحديث: 467وعبارته: (( وفي نص القرآن تفضيل السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار وهم الّذين صلوا إلى القبلتين في قول سعيد بن المسيب ) ). وانظر: تفسير الطبري11/ 7، والاستيعاب 1/ 6.

(5) التوبة: 100.

(6) الحديد: 10.

(7) الواقعة: 10.

(8) جامع البيان للطبري 11/ 6، ومعرفة الصّحابة لأبي نعيم: 5 - 6، والاستيعاب 1/ 7، وتفسير البغوي 2/ 381، والدر المنثور 4/ 269.

(9) الاستيعاب 1/ 7، والدر المنثور 4/ 268.

(10) منهم عطاء بن يسار كما في الاستيعاب 1/ 7. وانظر: معرفة أنواع علم الحديث: 468 والمقنع 2/ 499، وشرح التبصرة والتذكرة 3/ 35، وفتح المغيث 3/ 109.

(11) في (م) : (( قد ) )بدون واو.

(12) تفسير الطبري 11/ 6، والدر المنثور 4/ 269.

(13) منهم: سعيد بن المسيب ومحمد بن سيرين وقتادة. انظر: تفسير الطبري 11/ 6، والاستيعاب 1/ 6 - 7، والدر المنثور 4/ 269.