ومنها:"التبيان في آداب حملة القرآن" [1] .

"ومختصره" [2] .

ومنها:"مسألة الغنيمة" [3] .

(1) ذكره النووي في"شرح صحيح مسلم" (8/ 43) ، وفي"المجموع" (2/ 162 و 3/ 396) وعزاه له: الذهبي في"تذكرة الحفاظ" (4/ 1472) واليافعي في"مرآة الجنان" (4/ 182) وابن قاضي شهبة في"طبقات الشافعية" (2/ 156) ، والسيوطي في"المنهاج السوي" (62) ، وقال:"مجلد".

والسخاوي في"ترجمة الإمام النووي" (12) ، وقال:"قلت: وهو نفيس لا يُستغنى عنه، خصوصًا القاريء والمقريء".

طبع كتاب"التبيان"مرات عديدة، أقدم ما وقفتُ عليه في مصر سنة (1286 هـ- 1869) ، ومن ثم سنة (1307هـ- 1889م) ، ومن ثم في القاهرة سنة (1934) ، وفي بيروت مرات عديدة منها دار الفكر، سنة 1965م؛ وحقَّقه غير واحد، من أحسنهم العلامة الشيخ عبد القادر الأرناؤوط رحمه الله، ومنصور البصارة، كل على حدة. ونظمه الأقفهسي (ت 808 هـ) وسماه:"تحفة الإخوان في نظم التبيان"، وترجم إلى الفارسية بعنوان:"حديقة البيان"ترجمة محمد بن محمد بن أبي سعد الإيجي، كما في"كشف الظنون" (1/ 341) ، واختصره المصنف كما سيأتي في الذي بعده، واختصره أيضًا فخر الدين عبد الرحمن البعلبكي (كان حيًّا سنة 729 هـ) له"مختصر التبيان في آداب حملة القرآن"منه نسخة في ليدن- هولاندا، 379 [ (3) 1525. Ion. (33 ب- 48 أ) ضمن مجموع منسوخ سنة 1007هـ وورد له في"الفهرس الشامل" (1/ 273 - 275) (62) نسخة خطية، وبعضها بعنوان"رسالة في آداب القراءة".

(2) منه نسخة مخطوطة بدار الكتب الظاهرية، بدمشق، (رقم 6839) ضمن مجموع (1 - 12) منسوخ سنة 33 هـ واسمه:"مختار البيان"، ونسخة أخرى في نور عثمانية- تركيا رقم (10) (127) .

(3) ذكره ابن قاضي شهبة في"طبقات الشافعية" (2/ 157) والسخاوي في"ترجمة الإمام النووي" (ص 13) ، وسمَّاه:"مسألة تخميس الغنائم"، وذكره الإمام النووي في"شرحه على صحيح مسلم" (12/ 57) ، فقال:"وقد أوضحت هذا في جزء جمعتُه في قسمة الغنائم، حين دعت الضرورة إليه". =