هو أبو زكريا [1] يحيى ابن الشيخ الزاهد الورع وليّ الله أبي يحيى شرف بن مِرَا [2] بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام [3] -بالحاء المهملة والزاي [4] - الحزامي النوويُّ، ذو التصانيف المفيدة،
(1) هذه كنية له، ولا (زكريا) له؛ لأنه لم يتزوَّج.
ويلقبه جمهور مترجميه (محيي الدين) ، وكان الشيخ الإ32مام يكره هذا اللقب؛ تواضعًا لله تعالى، وخوفًا من الدخول في قوله تعالى: {فَلَا تزكوا أَنفُسَكُم} [النجم: 32] .
أو أن الدِّين حيٌّ، ثابتٌ، دائمٌ، غير محتاج إلى مَن يحييه، حتى يكون حجةً قائمةً على مَن أهمله أو نبذه. بل صح عنه أنه قال:"لا أجعل في حِلّ مَن لقبَني (مُحيي الدين) ".
انظر:"المنهل العذب الروي في ترجمة الإمام النووي" (ص 4) ، و"الإمام النووي"للدَّقر (ص 19) ، و"الإمام النووي وجهوده في التفسير" (ص 24) .
(2) ضبطه الزبيدي في"تاج العروس" (10/ 379) بكسر الميم والقصر، والجمهور على ضمِّ الميم وكسر الراء المشددة (مُرِّي) ؛ قال السيوطي في"المنهاج السَّوي في ترجمة الإمام النووي" (لوحة 1/ أ) :"بضم الميم، وكسر الراء؛ كما رأيتُه مضبوطًا بخطه". انتهى.
وقيّده الذهبي في"تاريخ الإسلام" (15/ 324) بخطه هكذا"مِرَى"بكسر اليم وفتح الراء المهملة.
(3) في"طبقات الشافعية الكبرى"للسبكي (5/ 165) :"ابن حزام بن محمد بن جمعة"! وساق نسب النووي كما عند المصنف جلُّ مَن ترجم له، ومنهم من أنقص منه (جمعة) ، ومنهم من حذف غيرها.
(4) وكذا قال الذهبى في"تاريخ الإسلام" (ورقة 574) ، أو (15/ 324 - ط الغرب) ،
والسخاوي في"ترجمة الإمام النووي" (ص 3) ، وذكر السيوطي في"المنهاج السوي" (لوحة 1/أ) :"حِزام: بِكسر الحاء المهملة، وبالزَّاي المعجمة".
ووقعت في مطبوع"عيون التواريخ" (21/ 160) بالراء المهملة، وهو خطأ، مخالف لما عليه جمهور مترجميه.