وَعِلْمًا، وَأَسْبَغَ «1» عَلَى أَوْلِيَائِهِ نِعَمًا عُمًّا «2» ، وَبَعَثَ فيهم رسولا من أنفسهم «3» أَنْفُسِهِمْ «4» عُرْبًا وَعُجْمًا، وَأَزْكَاهُمْ «5» مَحْتِدًا «6» وَمَنْمًى «7» ، وَأَرْجَحَهُمْ عَقْلًا وَحِلْمًا «8» ، وَأَوْفَرَهُمْ عِلْمًا وَفَهْمًا وَأَقْوَاهُمْ يَقِينًا «9» وعزما، وأشدهم بهم رأفة ورحما، وزكاه رُوحًا وَجِسْمًا، وَحَاشَاهُ «10» عَيْبًا وَوَصْمًا «11» ، وَآتَاهُ حِكْمَةً «12» وَحُكْمًا «13» وَفَتَحَ بِهِ أَعْيُنًا عُمْيًا «14» ، وَقُلُوبًا غُلْفًا «15» وَآذَانًا صُمًّا، فَآمَنَ بِهِ وَعَزَّرَهُ «16» وَنَصَرَهُ مَنْ جعل الله له في مغنم

(1) - أسبغ- أتم وأكمل، وهو في الأصل صفة للدرع وللثوب الطويل.

(2) - عما- جمع عميمه وهي التامة الشاملة.

(3) - أنفسهم- مشتقة من النفس من العرب أو من البشر لا من الملائكة.

(4) - أنفسهم- أشرفهم وأعظمهم. من النفيس.

(5) - أزكاهم- أظهرهم وأنماهم حسا ومعنى.

(6) - محتدا- الأصل وللطبع بكسر التاء.

(7) - منمى- اسم زمان أو مكان مصدر ميمي من النمو.

(8) - حلما- بكسر الحاء هو ضبط النفس عن هيجان الغضب.

(9) - اليقين- هو العلم الذي زال منه الريب تحقيقا.

(10) - حاشاه- فعل ماض بمعنى نزهه الله ويرأه.

(11) - عيبا ووصما- العيب والوصم شيء واحد الا أن الوصم أخص من العيب.

(12) - الحكمة المنع والحكيم من منع نفسه من شهواتها.

(13) - حكما- القضاء في الأحكام.

(14) - عميا- حسا ومعنى.

(15) - غلفا- جمع أغلف وهو ما وضع في غلاف.

(16) - عزره- عظمه ووقره.