بلغتهم سبّ، فأمر الله تعالى المؤمنين ألّا يقولوها حتى لا يقولها اليهود. وراعِنا «1» منوّن: اسم مأخوذ من الرّعونة، أي لا تقولوا حمقا وجهلا (زه) وقيل: عنوا ب «راعنا» :

يا راعي إبلنا.

285-يَخْتَصُّ [105] الاختصاص بالشيء: الانفراد به.

286-ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ [105] : صاحب الثواب الكبير.

287-ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ [106] النّسخ على ثلاثة معان:

أحدهن: نقل الشيء من موضع إلى موضع، كقوله تعالى: إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ «2» .

والثاني: نسخ الآية بأن يبطل حكمها ويكون لفظها متروكا، كقوله: قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ «3» نسخت بقوله: فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ «4» .

والثالث: أن تقلع الآية من المصحف ومن قلوب الحافظين، يعني في زمن النبي صلّى الله عليه وسلّم.

ويقال: ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أي نبدّل، [ومنه قوله عز وجل] «5» : وَإِذا بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ «6» (زه) له في اللغة معنيان مشهوران: الإزالة والنّقل. وقيل: هو مقول عليهما بالاشتراك فيكون حقيقة فيهما أو حقيقة في أحدهما «7» مجازا في الآخر، ثلاثة مذاهب. وحقيقته العرفية مبينة في أصول الفقه، ويقع في القرآن على ثلاثة أوجه: نسخ الرّسم والحكم، ونسخ أحدهما دون الآخر.

288-ننسأها «8» [106] : نؤخّرها ونُنْسِها من النسيان (زه) وقوله:

(1) قرأها الحسن (مختصر ابن خالويه 9) .

(2) سورة الجاثية، الآية 29.

(3) سورة الجاثية، الآية 14.

(4) سورة التوبة، الآية 5.

(5) زيادة من النزهة 195.

(6) سورة النحل، الآية 101. []

(7) في الأصل: «فيهما» مكان «في أحدهما» ، والسياق يقتضي ما أثبت.

(8) ننسأها قراءة أبي عمرو وابن كثير وابن محيصن واليزيدي، وبقية الأربعة عشر قرؤوا نُنْسِها بضم النون وكسر السين بلا همز (الإتحاف 1/ 411) .