260-لَعَنَهُمُ اللَّهُ [88] : طردهم وأبعدهم (زه) واللّعن والطّرد واحد.

وذئب لعين أي طريد.

261-يَسْتَفْتِحُونَ [89] : يستنصرون (زه) .

262-بَغْيًا [90] : هي شدة الطلب للتطاول.

263-مُهِينٌ [90] : مذل: والهوان: الاستخفاف.

264-أُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ [93] أي حبّ العجل [زه] هو من قولهم:

هذا مشرب حمرة وصفرة، أي يخالط، والمعنى: خالط قلوبهم «1» حبّ العجل، فحذف المضاف.

265-بِئْسَما [93] : كلمة موضوعة لإنشاء الذّمّ.

266-عِنْدَ [94] : ظرف لاستغراق الزمان المستقبل.

267-قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ [95] : أسلفوا من الأعمال القبيحة، والتقديم تحصّل شيء قبل شيء.

268-أَحْرَصَ [96] : أفعل التّفضيل من الحرص، وهو شدّة الطّلب «2» .

269-أَشْرَكُوا [96] : كفروا. والإشراك في عبادة الله كفر، وأصله من الشّركة وهو ضد الاختصاص.

270-يَوَدُّ [96] : مضارع ودّ، أي تمنّى، وودّ: أحبّ أيضا.

271-وَما هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ [96] : أي مبعده (زه) . والزّحزحة: الإبعاد.

272-يُعَمَّرُ [96] : يطول عمره.

273-لِجِبْرِيلَ [97] : اسم غير منصرف للعجمة والعلميّة، وفيه لغات نظمها ابن مالك فقال:

جبريل جبريل جبرائيل جبرئل وجبرئيل وجبرال وجبرين «3» ويقال جبرين بالفتح.

(1) في الأصل هامش لم تظهر بعض ألفاظه، وهو: « [ ... ] أي من غير شو [ب] وخلوص الشيء:

صفا [ؤه] من كل شائب» .

(2) في الأصل: «شدة العذاب الطلب» ، والمثبت يتفق وما في مجمع البيان 1/ 165.

(3) التاج (جبر) .