220-بَيْنَ [68] : ظرف مكان متوسط التصرّف.

221-صَفْراءُ فاقِعٌ لَوْنُها [69] ناصع لونها، ويجوز أن تكون صفراء وصفر من الصّفرة (زه) الناصع: الخالص من كل شيء صفرة كانت أو غيرها. وقيل:

الفقوع: أشد ما يكون من الصّفرة وأبلغه، يقال: أصفر فاقع ووارس، كما يقال:

أسود حالك وحانك «1» ، وأبيض يقق ولهق، وأحمر قانئ، وأخضر ناضر ومدهامّ، وأزرق خطبانيّ «2» .

222-تَسُرُّ [69] السّرور: لذّة في القلب عند حصول نفع أو توقّعه أو رؤية لأمر يعجب. وقيل: السّرور والفرح والحبور والجذل نظائر. ويقابل السّرور الغمّ.

223-تَشابَهَ [70] : يشبه بعضه بعضا.

224-ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ [71] أي تذلّلها «3» للحرث [زه] يقال في الدّوابّ: دابّة ذلول بيّنة الذّل بكسر الذال، وفي الناس يقال: رجل ذليل بيّن الذّل، بضم الذّال وقيل: الذّلول: الرّيّض الذي زالت صعوبته. والإثارة: الاستخراج والقلقلة من مكان إلى مكان.

225-لا تَسْقِي الْحَرْثَ [71] : أي لا يسنى بها لتسقي الزرع (زه) أي ليست بناضحة «4» تسقي الأرض المزروعة.

226-مُسَلَّمَةٌ [71] : أي مخلّصة [13/ أ] مبرأة من العيوب، يقال: سلّم له كذا سلاما وسلامة، أي خلص مثل اللّذاذ واللّذاذة.

227-لا شِيَةَ فِيها [71] أصلها وشية فلحقها من النّقص ما لحق زنة وعدة. والمعنى: لا لون «5» فيها سوى لون جميع جلدها (زه) . الشّية مصدر وشى الثوب يشي وشيا وشية حسنة، وزيّنه بخطوط مختلفة الأنواع والألوان، ومنه قيل للسّاعي في الإفساد بين الناس واش لأنه يحسّن كذبه عندهم حتى يقبل منه.

والشّية: اللّمعة المخالفة للّون.

(1) في الأصل: «حابك» (وانظر: القاموس- حنك) .

(2) انظر الكشاف 1/ 74.

(3) في الأصل: «نذلّله» والمثبت يتفق وسياق الكلام.

(4) الناضحة: التي لا يستقى عليها الماء (انظر: اللسان- نضح) .

(5) في الأصل: «لا ذلول» سهو، والتصويب من نزهة القلوب 121.