15-وَطَفِقا يَخْصِفانِ عَلَيْهِما مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ [22] : جعلا يلصقان عليهما من ورق التّين وهو يتهافت عنهما، يقال: طفق يفعل كذا، أقبل يفعل كذا، وجعل يفعل كذا بمعنى واحد.

ويخصفان: يلصقان الورق بعضه على بعض، ومنه: خصفت نعلي إذا أطبقت «1» [عليها] «2» رقعة وأطبقت طاقا على طاق.

16-لِباسًا [26] اللّباس: كل ما يلبس من ثوب وعمامة وغيرهما، وأصله مصدر: لبست الشيء لبسا، ولباسا أيضا.

17-يُوارِي سَوْآتِكُمْ [26] : تستروا به عوراتكم.

18-وَرِيشًا [26] الرّيش والرّياش «3» واحد، وهو ما ظهر من اللّباس والشّارة. والرّياش أيضا: الخصب والمعاش.

19-وَقَبِيلُهُ [27] : أي جيله وأمّته.

20-بِالْفَحْشاءِ [28] : هي كل مستقبح من فعل [36/ أ] أو قول «4» .

21-خُذُوا زِينَتَكُمْ [31] الزّينة: ما يتزيّن به الإنسان من لبس وحليّ وأشباه ذلك، أي ثيابكم عند كل صلاة وذلك أن أهل الجاهلية كانوا يطوفون بالبيت عراة: الرّجال بالنهار والنّساء بالليل إلا الحمس، وهم قريش ومن دان بدينهم، فإنهم كانوا يطوفون في ثيابهم. وكانت المرأة تتّخذ نسائج من سيور فتعلّقها على حقويها «5» ، وفي ذلك تقول العامريّة:

اليوم يبدو بعضه أو كلّه ... وما بدا منه فلا أحلّه «6»

22-ادَّارَكُوا فِيها [38] : اجتمعوا.

(1) في النزهة 132 «طفقت» ، والمثبت يتفق وما في بهجة الأريب 90.

(2) زيادة من النزهة 132.

(3) قرئ أيضا ورياشا وهي قراءة شاذة (انظر: مختصر في شواذ القرآن 48، والمحتسب 1/ 246) .

(4) في الأصل: «أو ترك» ، والمثبت من النزهة 151.

(5) الحقوان: مثنى حقو، وهو الخصر.

(6) معاني القرآن للفراء 1/ 337، والنزهة 105.