وقال أبو بكر الصديق: نحن حفنة من حفنات الله «1» .

وقال عمر بن الخطاب للعريف الذي أتاه بالمنبوذ: عسى الغوير أبؤسا «2» .

وقال عليّ بن أبي طالب: من يطل هن أبيه ينتطق به «3» .

وحدّثت عن الأصمعي أنه قال: أعياني أن أعلم معنى قول عمر: أيما رجل بايع عن غير مشاورة، فلا يؤمّر واحد منهما تغرّة أن يقتلا «4» .

وقال المازنيّ «5» : سألت الأخفش «6» عن حرف رواه سيبويه «7» عن الخليل «8» في

(1) رواه ابن الأثير الجزري في النهاية في غريب الحديث 1/ 409، أراد: إنا على كثرتنا يوم القيامة قليل عند الله كالحفنة، وهي ملء الكف.

(2) أخرجه البخاري في الشهادات باب 16، ورواه ابن الأثير الجزري في النهاية في غريب الحديث 1/ 90. وأبؤس: جمع بأس. والغوير: ماء الكلب، وهو مثل، أول من تكلم به الزبّاء، ومعنى الحديث: عسى أن تكون جئت بأمر عليك فيه تهمة وشدّة.

رواه ابن الأثير الجزري في النهاية في غريب الحديث 1/ 85، بلفظ: «من يطل أير أبيه ينتطق به» ،

هذا مثل ضربه: أي من كثرت إخوته اشتد ظهره بهم وعزّ.

(4) رواه ابن الأثير الجزري في النهاية في غريب الحديث 1/ 191، بلفظ: «فلا يبايع هو ولا الذي بايعه تغرة أن يقتلا» أي خوفا أن يقتلا.

(5) المازني: هو أبو عثمان بكر بن محمد بن عدي بن حبيب بن عثمان المازني البصري النحوي، توفي سنة 249 هـ، من تصانيفه: «تفسير كتاب سيبويه» في النحو، «الديباج على خليل من كتاب أبي عبيدة» ، «علل النحو» ، «كتاب الألف واللام» ، «كتاب التصريف» ، «كتاب العروض» ، «كتاب القوافي» ، «كتاب ما يلحن فيه العامة» . (كشف الظنون 5/ 234) .

(6) الأخفش: هو سعيد بن مسعدة المجاشعي، أبو الحسن البصري الفقيه النحوي، المعروف بالأخفش الأوسط، توفي سنة 221 هـ، من تصانيفه: «كتاب الأربعة» ، «كتاب الاشتقاق» ، «كتاب الأصوات» ، «كتاب الأوسط» ، «كتاب العروض» ، «كتاب القوافي» ، «كتاب المسائل الصغير» ، «كتاب المسائل الكبير» ، «كتاب المقاييس» ، «كتاب الوقف التام» ، «معاني الشعر» ، «معاني القرآن» .

(كشف الظنون 5/ 388) .

(7) سيبويه: هو أبو بشر عمرو بن عثمان بن قنبر، الملقب بسيبويه، مولى بني الحارث بن كعب، سكن البصرة. وتوفي بمدينة ساوة سنة 177 هـ. له كتاب في النحو مشهور. (كشف الظنون 5/ 802) .

(8) الخليل: هو الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الفراهيدي، أبو عبد الرحمن البصري العروضي النحوي اللغوي، ولد سنة 100 هـ، وتوفي سنة 170 هـ. من تصانيفه: «فائت العين في اللغة» ، «كتاب الإيقاع» ، «كتاب الشواهد» ، «كتاب العروض» ، «كتاب العين» في النحو واللغة، «كتاب النغم» ، «كتاب النقط والشكل» . (كشف الظنون 5/ 350) .