من الصحابة. منهم على وابن مسعود وأبو هريرة. وكان عمر يضرب على الركعتين بعد العصر بمحضر من الصحابة من غير نكير (وقال) الشافعى: يجوز أن يصلى في هذين الوقتين ماله سبب. واستدل بصلاته صلى الله عليه وسلم سنة الظهر بعد صلاة العصر (وأجاب) الجمهور عنه بأنه من خصوصيات النبى صلى الله عليه وسلم (وقالت) الحنبلية: يحرم التطوّع مطلقًا ولو له سبب في هذين الوقتين، لظاهر النهى إلا ركعتى الطواف (لحديث) جُبير ابن مُطعم أن النبى صلى الله عليه وسلم قال:"يا بنى عبدِ منافٍ لا تمنعوا أحدًا طاف بهذا البيتٍ وصلى أية ساعة شاء من ليل أو نهار"أخرجه أحمد والثلاثة وصححه ابن خزيمة والترمذى والحاكم وابن حبان [1] {45}

ومشهور مذهب الظاهرية المنع من الصلاة مطلقا ولو فرضا بعد الصلاة الصبح وبعد صلاة العصر، لعموم النهى في الأحاديث. ويردّه أن النبى صلى الله عليه وسلم أقرّ قيس بن عمرو على صلاته ركعتى الفجر بعد صلاة الصبح (قال) قيس بن عمرو: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقيمت الصلاة فصليتُ معه الصبح ثم انصرف فوجدنى أصلى فقال: مهْلا ياقيسُ، أصلاتان معا؟ قلت يا رسول الله إن لم أكن ركعتُ ركعتى الفجر قال: فلا إذًا"أخرجه أبو داود وابن ماجه والترمذى. وهذا لفظه [2] {46} "

(1) ص 54 ج 12. الفتح الربانى. وص 36 ج 2 مجتبى (إباحة الطواف في كل الأوقات) وص 180 ج 2 سنن أدبى داود (الطواف بعد العصر) ولفظه: لا تمنعوا أحدا يطوف .. وص 94 ج 2 تحفة الأحوذى.

(2) ص 157 ج 7 - المنهل العذب (من فاتته - سنة الفجر - متى يقضيها) وص 324 ج 1 تحفة الأحوذى (من تفوته الركعتان قبل الفجر يصليهما بعد صلاة الصبح) (فلا إذا) أى فلا حرج عليك حيث إنهما ركعتا الفجر.