زمن الحجّاج. وركب فيها الحاجّ [1] ، وكانوا قبل يحجّون على الرحال [2] .

فكيف يكره ابن مسعود ما لم يَرَهُ ولم يَحدُثْ في زمانه. قال بعض الشعراء: [3]

أوّلُ عبد عَمِلَ المَحامِلَا [4] ... أخْزاهُ ربّي عاجِلًا وآجِلا

يعني الحجّاج. وإنَّما أراد ابن مسعود بقوله: رَحْلٌ إلى بيت الله أي: [5] بعيرٌ تُعِدّه للحجّ، وسَرْجٌ في سبيل الله، أي: فَرَسٌ تُعِدّه للغزو. فكنى عنهما بالرحل والسَّرْج.

42 -وقال أبو عبيد [6] في حديث ابن مسعود -رحمه الله-:"إنَّ التَّمائِم والرُّقَى والتِّوَلَّة من الشِّرْك".

(1) المطبوعة، وظ: الحجاج.

(2) اللسان (ح/ م/ ل) 13/ 198، والبيان والتبيين 3/ 203، والحيوان 1/ 82، والمحاسن والمساوئ ص 366، والأوائل للعسكري 2/ 53 - 54.

(3) اللسان، وفيه الشطر الأول فقط، وفي المحاسن والمساوئ:

أخزى الِإله عاجلا وآجلا ... أول عبد عمل المحاملا

عبد ثقيف ... ذاك أزل آزلا

ونسبه إلى: حميد الأرقط، وفي العسكري:

أخزى مليك الناس خزيًا عاجلا ... أول عبد أحدث المحاملا

ونسبه الجاحظ إلى أحد رجّاز الأكرياء (جمع كري، وهو الذي يكري دابته بالكراء) .

(4) في الحيوان: أول خلْق ...

(5) زيادة من: ظ.

(6) غريب الحديث 4/ 50، 329، وينظر: الفائق 1/ 157، وابن حنبل 1/ 381، وابن ماجه (كتاب الطب: 39) ، وسنن أبي داود (كتاب الطب: 17) ، والنهاية 1/ 200، وغريب ابن قتيبة 1/ 451، وجامع الأصول 7/ 574، والغريبين 1/ 262.