عاشرًا: توضيحه أصل بعض الكلمات واشتقاقها:

لم يخل كتاب (التّوجيه) من الحديث عن الأصل اللّغويّ لبعض الكلمات، كما ذكر اشتقاق كلمات أُخر، وهذه الكلمات وردت في نصوص المصنّف أو الشّرح.

فمن الأمثلة على الأصل اللغويّ: (( وقوله [1] :(لا محالة) كقوله: (لابُدّ) ، وهي في الأصل مصدر حَال يَحُول، أي: لا تَحوُّل عن ذلك )) [2] ، ومنه قوله في توضيح أصل (الدّرُّ) : (( للهِ دَرُّك شُجَاعًا، الدّرُّ في الأصل: دَرُّ اللَّبن فسُمِّي به الخير، وهذا كلام مورده التعجب والاستعظام ... ) ) [3] .

أما الاشتقاق فمن ذلك ما ذكره ابن الخبّاز من اشتقاق كلمة (السائر) ، إذ قال: (( والسّائر: البقيّة، واشتقاقه من السُّؤْر وهي الفضلة في الإناء. يقال: أسأرَ إذا أبْقَى ... ) ) [4] .

ومن أمثلته أيضًا في باب (خبر المبتدأ) بعد أن حدّ (الكلام) في الاصطلاح، علّل التسمية، وذكر الاشتقاق، إذ قال: (( ... وسمي كلامًا؛ لأنّه يؤثر في نفس السامع، واشتقاقه من الكَلْم، وهو الجُرح؛ لأنّ له تأثيرًا في الجسم، قال الشاعر [5] :

حَتّى اتّقوني فَهُم مِنّى على حَذَرٍ ... والقَولُ يَنْفُذُ ما لا ينفذُ الإبَرُ )) [6]

حادي عشر: العناية بلغات القبائل:

اعتمد النحاة في تقعيدهم قواعد العربيّة على السّماع واستقراء كلام العرب، وقد دعاهم هذا إلى شدِّ الرحال إلى القبائل العربيّة المختلفة؛ لتلقي اللغة من أفواه العرب الخُلّص، وقد وُضِعَت شروطٌ معروفة للقبائل التي تُؤخَذ عنها اللّغة [7] ، فتشدّد البصريون

(1) يريد ابن جنّي.

(2) التوجيه: 122، وينظر: العين (حول) : 3/ 297 - 298.

(3) التوجيه: 210، وينظر: العين (درّ) : 8/ 6، ولسان العرب (درر) : 4/ 324 - 325.

(4) التوجيه: 65، وينظر: العين (سأر) : 7/ 292، ولسان العرب (سأر) : 6/ 132.

(5) البيت للأخطل، وهو في شعره: 1/ 202.

(6) التوجيه: 108، وينظر: العين (كلم) : 5/ 378، ولسان العرب (كلم) : 12/ 148.

(7) ينظر: الاقتراح: 56 - 57.