(المقتضب) للمبرّد (ت285هـ) ، حتى إذا وصلنا إلى ابن السّراج (ت316هـ) في كتابه (الأصول) نجده كان منهجيًا، وسلك فيه منهجًا يمثّل بدء مرحلة جديدة في التبويب المنظم على وفق أسس محددة، وهو يمثل نظرة متكاملة في التّبويب النّحويّ [1] ، ووجدنا أيضًا تلميذه أبا عليّ الفارسيّ (ت377هـ) في كتابه (الإيضاح) يرتّب موضوعاته على أساس العامل وتبرز عنده فكرة التنظيم والتنسيق بصورة واضحة [2] ، ونراه يفصل الصرف عن النحو في كتابه التّكملة.

فإذا تجاوزنا أبا عليّ الفارسيّ إلى تلميذه ابن جنيّ (ت392هـ) وجدناه أكثر تنسيقًا وترتيبًا في كتابه (اللّمع) ، ولاشك أنّه قد أفاد من ترتيب شيخه الفارسي [3] . وقد ضمّن كتابه (اللّمع) الأبواب الآتية: (( الكلام وأنواعه، باب المعرب والمبنيّ، باب الإعراب والبناء، باب إعراب الاسم الواحد، باب إعراب الاسم المعتل، الأسماء الستّة، باب التّثنية، ذكر الجمع، باب جمع التّذكير، باب جمع التأنيث، باب جمع التكسير، باب الأفعال، معرفة الأسماء المرفوعة، باب المبتدأ، باب خبر المبتدأ، باب الفاعل، باب المفعول الذي جُعل الفعل حديثًا عنه(وهو ما لم يُسمّ فاعله) ، باب كان وأخواتها، (ما) المشبهة بـ (ليس) ، باب (إنّ) وأخواتها، باب (لا) في النفي، معرفة الأسماء المنصوبة، باب المفعول المطلق، باب المفعول به، باب المفعول فيه، باب ظروف الزمان، باب ظروف المكان، باب المفعول له، باب المفعول معه، المشبّه بالمفعول، باب الحال، باب التّمييز، باب الاستثناء، معرفة الأسماء المجرورة، باب حروف الجرّ، باب (مُذْ) و (منذ) ، باب (حتّى) ، باب الإضافة، معرفة ما يتبع الاسم في إعرابه، باب التّوكيد، باب البدل، باب عطف البيان، باب العطف، باب النّكرة والمعرفة، باب النّداء، باب التّرخيم، باب النّدبة، باب إعراب الأفعال وبنائها، باب الحروف التي تنصب الفعل، باب حروف الجزم، باب الشّرط وجوابه، باب التّعجب، باب (نعم) ، و (بئس) ، باب (حبّذا) ، باب (عسى) ، باب (كم) ، معرفة ما ينصرف وما لا ينصرف، باب العدد، باب الجمع، باب القسم، باب الموصول وصلته، باب الحروف الموصولة، باب النونين،

(1) ينظر: مناهج التأليف النحويّ (رسالة) : 182.

(2) ينظر: الدراسات النّحوية واللّغوية عند الزّمخشري: 37.

(3) ينظر: المصدر السابق: 38.