قال به أهل القول بالنسخ أبدا. كما أنني وجدت أول من كتب مخطوطة في النسخ قتادة بن دعامة السدوسي (ت:117 أو 118 هـ) [1] ، لكنها مخطوطة ناقصة، ووجدت مخطوطة لابن شهاب الزهري (50 - 124هجرية) ، فرأيت الاعتماد عليها كأول مخطوطة تكتب كاملة في الموضوع، والنظر فيها مع الاعتماد على ما وصلت إليه من نتائج جمعتها في السنين الطوال التي مضت، ومنها ما قاله كتاب طبع في موسكو يتكلم عن فكرة النسخ، وأنها تؤكد الاختلاف في القرآن مع أن العلماء يدافعون عنها، قلت في نفسي كيف يكون ذلك والله تعالى يقول:

{أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا} (النساء:82) ، فإن الكاتب مع عدائه للإسلام معذور فيما يقول لما ورد من سخافات اطلع عليها تجاوزت حدود العقل السليم في موضوع النسخ، والحق في ذلك كله إلى من انتسب إلى الإسلام، وصار يهرف بما لا يعرف ..

وكما هو معلوم من قوله تعالى: {إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا} (الاسراء:9) . وقد مرت السنون، وهذه الحقيقة لا تزداد إلا تأكيدا وإشراقا .. وهتف أحرار الناس في مشارق الأرض ومغاربها من مسلمين وغير مسلمين بأنه لا صلاح للمجتمع البشري إلا في ظلال تشريعات القرآن، ونظامه العام.

(1) دة بن دعامة السدوسى البصري وهو ابن دعامة بن قتادة ابن عزيز، وقال بعضهم قتادة بن دعامة بن عكابة بن عزيز بن عمرو بن ربيعة، وقال بعضهم ابن عزيز بن كريم بن عمرو بن الحارث بن سدوس بن شيبان بن ذهل ابن ثعلبة، وكان أعمى يكنى أبا الخطاب توفى بواسط في الطاعون وهو ابن ست أو سبع وخمسين بعد موت الحسن بسبع سنين روى عن انس بن مالك وعبد الله ابن سرجس وأبى الطفيل روى عنه شعبة وهشام الدستوائى وسعيد بن أبى عروبة وهمام سمعت أبى يقول ذلك، وسمعته يقول لم يلق من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلا أنسا وعبد الله بن سرجس، قال أبو محمد لم يذكر أبا الطفيل لأنه كان صبيا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم.

نا عبد الرحمن نا عمر بن شبة نا أبو سلمة موسى بن إسماعيل، وأنا عبد الرحمن نا احمد بن يحيى بن مالك السوسى قال نا يونس بن محمد قالا نا أبو هلال عن غالب قال سمعت بكر بن عبد الله يقول من أراد أن ينظر إلى احفظ من رأينا ما رأينا الذي هو احفظ منه ولا أخرى أن يأتي بالحديث كما سمعه فلينظر إلى قتادة، والسياق لعمر.

نا عبد الرحمن حدثنى أبى نا عبد الرحمن بن المبارك ثنا الصعق بن حزن

نا زيد أبو عبد الواحد قال سمعت سعيد بن المسيب يقول ما أتاني عراقي احفظ من قتادة،.

نا عبد الرحمن نا صالح بن احمد بن محمد بن حنبل نا على يعنى ابن المدينى قال سمعت عبد الرحمن يعنى ابن مهدى قال نا حماد بن زيد عن ابى مسلمة قال سمعت ابا قلابة وسأله رجل عن شيء فلم يقل فيه شيئا فقال من أسأل اسأل فلانا؟ قال لا، قال اسأل فلا نا؟ قال لا، قال اسأل قتادة؟ قال نعم سل قتادة،.انظر التهذيب.