قال أئمة اللغة إن أصل النسخ النقل سواء كان نقل الشيء بذاته، كما يقال: نسخت الشمس الظل: أي نقلته من مكان إلى مكان، أو نقل صورته: كما يقال: نسخت الكتاب: إذا نقلت منه صورة مثل الأولى، وورد نسخت الريح الأثر: أي أزالته. وأصل النسيان الترك أو هو غايته اللازمة له، ومنه قوله تعالى أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى أي تركتها بترك العمل بها فجزاؤك أن تترك في العذاب. [1]

وقد برهن صاحب زبدة التفسير بأن نسخ الآيات مقصودهُ نسخ الشرائع كما نسخت التوراة شريعة آدم عليه السلام ومثل له بمنع زواج الأخ من أخته. [2] وهذا في نظر الباحث نسخ شريعة بشريعة أخرى وهو يدل على أن آية هنا بمعنى شريعة. وتأتي بمعنى الحكم. [3] حكم آية. [4] الحكم الشرعي. [5] وهي الآية من القرآن. [6]

قال ابن الجوزي في زاد المسير [7] :"الآية علامة لانقطاع الكلام الذي قبلها والذي بعدها، أو جماعة حروف من القرآن وطائفة منه، أو عجب وذلك أن قارئها يستدل إذا قرأها على مباينتها لكلام المخلوقين. وفي المراد بهذه الآيات أربعة أقوال:"

1 -آيات الكتب التي تتلى.

2 -معجزات الأنبياء.

(1) تفسير المنار محمد رشيد رضا، دار المعرفة بيروت، ج1 ص414/ 415، البحر المحيط لأبي حيان، مطابع النصر الحديثة في الرياض،

(2) زبدة التفسير من فتح القدير، محمد الأشقر، ط1، ص21، وسأكتفي فيما بعد بذكر (زبدة التفسير) فليرجع إلي ذلك عند تفسير الآية ..

(3) جامع البيان عن تأويل آي القرآن. أبي جعفر محمد بن جرير الطبري، ط1، دار الفكر، 1405ه/1984م، ج1 ص475. وسأكتفي فيما بعد بذكر (الطبري) .

(4) الجامع لأحكام القرآن لأبي عبدالله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي، دار الكتب العلمية، ط1، 1409ه/9891م، ج2 ص47، وسأكتفي فيما بعد بذكر (القرطبي) . تفسير المراغي. أحمد مصطفى المراغي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1984م، ج1 - 3ص188، وسأكتفي فيما بعد بذكر (المراغي) . تفسير القرآن العظيم الشهير بتفسير المنار. محمد رشيد رضا، دار المعرفة، بيروت، ط2، ج1،ص414، وسأكتفي فيما بعد بذكر (المنار) . تفسير التحرير والتنوير. محمد الطاهر بن عاشور، الدار التونسية للنشر، 1984م، ج1، ص656. وسأكتفي فيما بعد بذكر (التحرير والتنوير) تفسير الدر المنثور في التفسير بالمأثور، عبدالرحمن بن جلال الدين السيوطي، ط1 دار الفكر، 1983م، ج1،ص255، وسأكتفي فيما بعد بذكر (الدر المنثور) . الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل. لأبي القاسم جار الله محمود بن عمر الزمخشري، دار الفكر، ط1، 1977م، وسأكتفي فيما بعد بذكر (الكشاف) . تفسير القرآن العظيم، إسماعيل بن كثير، ط1، دار الحديث، 1988م، ج1، ص142، وسأكتفي فيما بعد بذكر (تفسير ابن كثير) . مجمع البيان في تفسير القرآن. الفضل بن الحسن الطبرسي، ط1، دار الحديث، 1986م، ج1، ص347، وسأكتفي فيما بعد بذكر (مجمع البيان) .

(5) الأساس في التفسير / سعيد جوى، الطبعة الأولى، دار السلام، 1405ه- 1985م. ج1 ص 207 وسأكتفي فيما بعد بذكر (الأساس) .

(6) التفسير الكبير ومفاتيح الغيب. فخر الدين الرازي، دار الفكر، ط3،ج1،ص250، وسأكتفي فيما بعد بذكر مفاتيح الغيب.

(7) زاد المسير، ج1، ص71،72.