طلعت وأشرقت إشراقا أي أضاءت بأن ارتفعت وانبسط نورها و الضحوة بعد الإشراق قال مجاهد والكلبي: ضحى الشمس ضوءها أي نورها المنبسط على وجه الأرض وهو نقيض الليل [1] .

قال الله تعالى: {وَاللَّيْلِ إذا يَغْشَى. وَالنَّهَارِ إذا تَجَلَّى} {الليل/21 - } .يقول تعالى ذكره مقسما بالليل إذا غشى النهار بظلمته فأذهب ضوءه وجاءت ظلمته. وهذا أيضًا قسم، أقسم بالنهار إذا هو أضاء فأنار، وظهر للأبصار، ما كانت كلمة الليل قد حالت بينها وبين رؤيته وإتيانه إياها عيانًا. وكان قتادة يذهب فيما أقسم الله به من الأشياء أنه إنما أقسم به لعظم شأنه عنده [2] . أو شباب النهار على تعبير الشيخ محمد عبده ومعنى السجو السكن وأقسم سبحانه بهاتين الآيتين لأنهما من آياته الكبرى. وتجوز الإشارة إلى أن كثير من الفقهاء قالوا: إن النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الضحى يوم فتح مكة وهي ركعتان عند البعض وأكثر عند آخرين وندب عند الجميع [3] .

قال الله تعالى: {وَالْفَجْرِ. وَلَيَالٍ عَشْر} ٍ {الفجر/1 - 2} . وقال الله تعالى: {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا} {الشمس/1} . أقسم الله تعالى بما ذكره من أنواع المخلوقات المتضمنة للمنافع العظيمة على فلاح من زكى نفسه أي أصلحها وإنما قال جمهور العلماء المتأولين"الفجر"هنا المشهور الطالع كل يوم. قال ابن عباس"َالْفَجْرِ"النهار كله. وقال ابن عباس أيضا وزيد بن أسلم"َالْفَجْرِ"الذي أقسم الله به صلاة الصبح وقراءتها هو قرآن الفجر وقال مجاهد إنما أراد فجر يوم النحر وقال ابن عباس المراد فجر أول يوم من المحرم لأنه فجر السنة وقيل المراد فجر العيون من الصخور وغيرها. واختلف الناس في"الليالي العشر"قال بعض الرواة هي العشر الأولى من رمضان، وقال الضحاك وابن عباس: هي العشر الأواخر من رمضان [4] .

فهل الزمن مخلوق من مخلوقات الله [المحدثة] ؟ أم أنه موجود قبل خلق السماوات والأرض؟ هذا ما سوف نخوض فيه في هذا المبحث.

(1) تفسير القاضي البيضاوي الجزء الثامن الطبعة الأولى 1419ه/ 1999م (بيروت لبنان) ص 608.

(2) أبي جعفر محمد بن جرير الطبري. تفسير الطيري المسمى جامع البيان في تأويل القرآن المجلد الثاني عشر. ص 609.

(3) محمد جواد مغنية، التفسير الكاشف المجلد السابع الطبعة الأولى 1970،ص 577.

(4) القاضي أبي محمد عبد الحق بن غالب بن عطية الأندلسي المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، الطبعة الأولى 1413ه-1993م، ص 476.