لأنها ليست نهاية المطاف؛ و إنما بعدها حياة أخرى هي خير وأبقى - عن ذلك يقول سبحانه: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ المنافقون/9} وَأَنفِقُوا مِن مَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إلى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ الصَّالِحِينَ {المنافقون/10} وللتدليل على قصر هذه الحياة الدنيا وأهمية استثمارها و الإفادة منها، يصورها القرآن الكريم بالنبات الذي يخضر بنزول الغيث، ثم ما يلبث بعد فتره وجيزة من الزمن أن يصفر ويموت 0 يقول تعالى: {اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ الحديد/20}

ومما سبق - من بيان العناية القرآنية بالزمن - نستنتج مدى أهمية الزمن وضرورة تقديره بقدره، لأن ذلك يساعد على الفلاح، ويهيئ للنجاح، وعلى العكس تماما فان إغفال الزمن وعدم إعطائه الأهمية اللازمة، فيه تفريط بهذه النعمة، وتحقيق لتعاسة الإنسان.

المبحث الثاني

الزمن في كتاب الله

وأخذ العبرة من نماذج مقادير الزمن

قال الله تعالى: {وَالْعَصْرِ} {العصر/1} .

اقسم الله تعالى قسما يراد به تأكيد الخبر. والمقسم به من مظاهر بديع التكوين الرباني الدال على عظيم قدرته. و لفظ العصر علم بالغلبة لوقت ما بين آخر وقت الظهر وبين اصفرار الشمس والعصر مبدأ العشي. يطلق العصر على الصلاة الموقتة بوقت العصر، يطلق أيضا مدة معلومة لوجود جيل الناس أو ملك أو نبي أو دين [1] .

قال الله تعالى: {وَالضُّحَى. وَاللَّيْلِ إذا سَجَى} {الضحى/1 - 2} .المراد بالضحى النهار كله بدليل مقابلته بالليل وإنما عبر سبحانه عن النهار بالضحى لأن الضحى صدر النهار يقال: شرقت الشمس تشرق شروقا أي

(1) الأستاذ العلامة الإمام الشيخ محمد الطاهر بن عاشور. تفسير التحرير والتنوير الجزء الثلاثون (الطبع لدار التونسية النشر 1984) .ص 528.