والعقل مصدر، عقل يعقل عقلًا. واشتقاقه: قال بعض أهل الاشتقاق العقل أصل معناه المنح" [1] "وهو التمييز الذي يميِّزُ الإنسان عن سائر الحيوانات، والإمساك والاستمساك والامتناع. والعلم بطبقات الأشياء من حسنها وقبحها أو العلم بخبر الحديث وشر الشرين" [2] "... .

والعقل نور القلب يعرف الحق والباطل، والعقل جوهر مجرد عن المادة يتعلق بالبدن تعلق التدبير والتصديق. وما يعقل به حقائق الأشياء قبل محلة الرأس أو محلة القلب" [3] "... والعقل: الحجر والنهي ضد الحمق" [4] ".والعقل القلب، والقلب العقل، سمي العقل عقلًا لأنه يعقل صاحبه عن التورط في المهالك" [5] ".والعقل لما يكون به التفكير والاستدلال وتركيب التصورات والتصديقات" [6] "

العقل في الاصطلاح: العقل نور روحاني تدرك به النفس الأمور الضرورية والفطرية، وابتداء وجوده عند اجتنان الولد في الرحم، ثم لا يزال ينمو إلى أن يكمل عند البلوغ، ويقال للأدلة النظرية الأدلة العقلية لأنها تدرك بالعقل حيث أن الإنسان يستعمل العقل في ترتيبه وتكوينه، وسمي العقل عقلا لأنه يعقل صاحبه لئلا يقع فيما لا ينبغي من اعتقاد فاسد، أو فعل قبيح، ومن ذلك (اعقلها وتوكل) " [7] "أي احبسها.

ونظرا لأهمية العقل فقد ورد ذكره في القرآن الكريم (48) مرة، منها على سبيل المثال:

{أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها} [سورة الحج آية (46) ] ، {أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون} [سورة الفرقان آية (44) ] {ولقد تركنا منها آية بينة لقوم يعقلون} [سورة العنكبوت آية (35) ] ، {فيحيي به الأرض بعد موتها إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون}

(1) سمير فرحان / معجم الباقلاني، مؤسسة جامعة الدراسات - بيروت، ط1، 1991، ص311 - 312.

(2) القرآن والنظر العقلي، فاطمة إسماعيل محمد إسماعيل، الولايات المتحدة، ط1، 1931، ص49.

(3) كتاب التعريفات، الشريف علي بن محمد الجرجاني، بيروت - لبنان، ط1/ 1403هـ - 1983 م، ص151 - 152.

(4) لسان العرب، أبي الفضل جمال الدين، دار صادر - بيروت - لبنان، ط11، ص458.

(5) المصدر الأول و معجم الباقلاني.

(6) معجم الألفاظ والأعلام القرآنية، محمد اسماعيل ابراهيم، دار الفكر العربي، ط1418هـ - 1998 م، ص301.

(7) أخرجه الترمذي في جامعه كتاب القيامة، باب رقم (60) من حديث أنس وقال: (هذا حديث غريب من حديث أنس، لا

نعرفه إلا من هذا الوجه، صححه الألباني في صحيح سنن الترمذي، 1408 هـ، حديث رقم (30912) ح 2044.