* وَصِيَغُ الأَدَاءِ (١) : «سَمِعْتُ» وَ «حَدَّثَنِي» ، ثُمَّ «أَخْبَرَنِي» ، وَ «قَرَأْتُ عَلَيْهِ» ، ثُمَّ «قُرِئَ عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ» ، ثُمَّ «أَنْبَأَنِي» ، ثُمَّ «نَاوَلَنِي» ، ثُمَّ «شَافَهَنِي» ، ثُمَّ «كَتَبَ إِلَيَّ» ، ثُمَّ «عَنْ» وَنَحْوُهَا.
فَالأَوَّلَانِ: لِمَنْ سَمِعَ وَحْدَهُ مِنْ لَفْظِ الشَّيْخِ، فَإِنْ جُمِعَ فَمَعَ غَيْرِهِ (٢) .
وَأَوَّلُهَا: أَصْرَحُهَا (٣) وَأَرْفَعُهَا فِي الإِمْلَاءِ.
وَالثَّالِثُ، وَالرَّابِعُ: لِمَنْ قَرَأَ بِنَفْسِهِ.
فَإِنْ جُمِعَ: فَهُوَ كَالخَامِسِ (٤) .
وَالإِنْبَاءُ (٥) : بِمَعْنَى الإِخْبَارِ (٦) ، إِلَّا فِي عُرْفِ المُتَأَخِّرِينَ؛ فَهُوَ (٧) لِلْإِجَازَةِ (٨) كَـ «عَنْ» .
وَعَنْعَنَةُ المُعَاصِرِ مَحْمُولَةٌ (٩) عَلَى السَّمَاعِ إِلَّا مِنَ المُدَلِّسِ (١٠) ، وَقِيلَ: يُشْتَرَطُ ثُبُوتُ لِقَائِهِمَا (١١) وَلَوْ مَرَّةً (١٢) - وَهُوَ المُخْتَارُ -.