فهو وإن حسّن الرأي فِيْهِ جَمَاعَة من الْمُحَدِّثِيْنَ فَقَدْ تَكَلَّمَ فِيْهِ آخرون، فَقَدْ ضعّفه أبو زرعة (1) ، والعقيلي (2) ، وَقَالَ أحمد: كَانَ سيء الحفظ (3) ، وَقَالَ أبو حاتم:

(( محله الصدق يكتب حديثه ولا يحتج بِهِ ) ) (4) ، وَقَالَ النسائي: (( ليس بذاك القوي ) ) (5) ، وَقَالَ ابن سعد: (( منكر الْحَدِيْث ) ) (6) ، وَقَالَ الذهبي: (( حديثه فِيْهِ مناكير ) ) (7) ، وَقَالَ ابن القطان: (( هُوَ ممن قَدْ علمت حاله، وأنه لا يحتج بِهِ لسوء حفظه ) ) (8) ، وَقَالَ:

(( يحيى بن أيوب يضعف ) ) (9) ، وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: (( في بعض حديثه اضطراب ) ) (10) ، وَقَدْ ضعفه ابن حزم (11) .

الثاني: يحيى بن سليمان الجعفي:

قَالَ عَنْهُ أبو حاتم: (( شيخ ) ) (12) ، وَقَالَ النسائي: (( ليس بثقة ) ) (13) .

وذكره ابن حبان في"الثقات"وَقَالَ: (( ربما أغرب ) ) (14) .

ومع تفرد هذين الراويين بهذا الْحَدِيْث فَقَدْ خالفا الثقات في روايته قَالَ ابن القيم عن هَذِهِ الرِّوَايَة: (( غلط بلا شك، فإن الواقعة واحدة، وَقَد اتفق الرُّوَاة أنه لَمْ يأكل مِنْهُ، إلا هَذِهِ الرِّوَايَة الشاذة المنكرة ) ) (15) .

(1) سؤالات البرذعي: 433.

(2) الضعفاء الكبير 4/391.

(3) الجرح والتعديل 9/122، وتهذيب الكمال 8/17.

(4) الجرح والتعديل 9/128.

(5) ضعفائه (626) .

(6) طبقات ابن سعد 7/516.

(7) تذكرة الحفاظ 1/227-228.

(8) بيان الوهم والإيهام 4/69 عقيب (1504) .

(9) بيان الوهم والإيهام 3/495 عقيب (1269) .

(10) الميزان 4/362.

(11) المحلى 1/88 و 6/72 و 7/37.

(12) الجرح والتعديل 9/154.

(13) تهذيب الكمال 8/49.

(14) الثقات 9/263، وانظر: تهذيب الكمال 8/49.

(15) زاد المعاد 2/164.