المقلوب: اسم مفعول من (قَلَبَ) ، ومعناه: تحويل الشيء عن وجهه، وقَلَبَه يَقلِبُه قَلْبًا، وَقَدْ انقلب وقَلَب الشيء وقَلَّبه.

تقول: قلبت الشيء فانقلب: إذا كببته، وقلّبه بيده تقليبًا، وكلام مقلوب: ليس عَلَى وجهه، والقَلْبُ: صرفك إنسانًا تَقْلِبُه عن وجهه الَّذِيْ يريد، وقلّب الأمور: بحثها ونظر في عواقبها، ومنه قوله تَعَالَى: {وَقَلَّبُوا لَكَ الأُمُورَ} (1) ، وتَقلَّب في الأمور والبلاد: تصرف فِيْهَا كيفما شاء، وفي التنْزيل: {فَلا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلادِ} (2) .

وَقَالَ ابن فارس: (( القاف واللام والباء أصلان صحيحان: أحدهما يدل عَلَى خالص الشيء وشريفه، والآخر عَلَى ردِّ شيء من جهة إلى جهة ) ).

ومنه المثل العربي: (( (( أَقْلِبْ قَلاّب ) )يضرب لِمَنْ تفرط مِنْهُ سقطة، فيتلافاها بقلبها إلى غَيْر معناها )) (3) .

أما في الاصطلاح: فهو الْحَدِيْث الَّذِيْ أبدل فِيْهِ راويه شَيْئًا بآخر في السند أو في الْمَتْن عمدًا أو سهوًا (4)

(1) التوبة: 48.

(2) غافر: 4. وانظر: الصحاح 1/205، ولسان العرب 1/479، والنكت الوفية 190/ب، وتاج العروس 4/68 (قلب) .

(3) انظر: المستقصى في أمثال العرب 1/286 (1220) .

(4) أثر علل الْحَدِيْث في اختلاف الفقهاء: 311.

وانظر في المقلوب:

مَعْرِفَة أنواع علم الْحَدِيْث: 91، وفي طبعتنا: 208، والإرشاد 1/266-272، والتقريب: 86-87 وفي طبعتنا: 128، والاقتراح:236، والمنهل الروي: 53، والخلاصة: 76، والموقظة: 60، واختصار علوم الْحَدِيْث: 87، وشرح التبصرة والتذكرة 1/282، وطبعتنا 1/319، ونزهة النظر: 125، والمختصر: 136، وفتح المغيث 1/253، وألفية السيوطي: 69-72، وشرح السيوطي عَلَى ألفية العراقي: 225، وفتح الباقي 1/282، وتوضيح الأفكار 2/98، وظفر الأماني: 405، وقواعد التحديث: 230.