بن مطرف (1) ، ومُحَمَّد بن عجلان (2) خمستهم (3) رووه عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخُدْرِيّ، بِهِ متصلًا. وَقَدْ خالفهم جميعًا يعقوب بن عَبْد الرحمان (4) القَارّي (5) ؛ فرواه عن زيد بن أسلم، عن عطاء، مرسلًا. لَكِنْ روايته لَمْ تقاوم أمام رِوَايَة الجَمْع (6) .

إذن فالراجح في رِوَايَة هَذَا الحَدِيْث الوَصْل لكثرة العدد وشدة الحفظ. قَالَ الحافظ ابن عَبْد البر: (( والحَدِيْث مُتَّصِل مُسْنَد صَحِيْح، لا يضره تقصير من قصر بِهِ في اتصاله؛ لأن الَّذِيْنَ وصلوه حُفَّاظ مقبولةٌ زيادتهم(7 ) )) .

وَقَالَ في مَوْضِع آخر: (( قَالَ الأثرم: سألت أحمد بن حَنْبَل عن حَدِيث أبي سعيد في السهو، أتذهب إليه؟ قَالَ: نعم، أذهب إِليهِ، قلتُ: إنهم يختلفون في إسناده، قَالَ: إِنَّمَا قصر بِهِ مَالِك، وَقَدْ أسنده عدة، مِنْهُمْ: ابن عجلان، وعبد العزيز بن أبي سلمة(8 ) )) .

ثُمَّ إن هَذَا الحَدِيْث قَدْ تناوله الإمام العراقي الجهبذ أَبُو الحَسَن الدَّارَقُطْنِيّ في علله (9) وانتهى إلى ترجيح الرِّوَايَة المسندة.

الدكتور

(1) عِنْدَ أحمد 3/87.

(2) عِنْدَ ابن ماجه (1210) ، وَالنَّسَائِيّ 3/27، وَفِي الكبرى (1162) ، والطحاوي في شرح المعاني 1/433، وابن حبان (2663) وَفِي ط الرسالة (2667) .

(3) وَقَدْ ذكر ابْن عَبْد البر في التمهيد 5/18-19غيرهم هشام بن سعد وداود بن قيس، وَلَمْ أقف عَلَى رواياتهم

(4) هُوَ يعقوب بن عَبْد الرحمان بن مُحَمَّد بن عَبْد الله بن عَبْد القاري المدني، توفي سنة (181 هـ‍) .

الثقات 7/644، والأنساب 4/407، وتهذيب الكمال 8/174 (7690) .

(5) عِنْدَ أبي دَاوُد (1027) .

(6) عَلَى أن ابن عَبْد البر ذكر في التمهيد 5/18-19 آخرين رووه مرسلًا، لَمْ أقف عَلَى رواياتهم.

(7) التمهيد 5/19.

(8) التمهيد 5/25.

(9) 11/260-263 س (2274) .