ودادتهم للإِيمان [1] يومئذ كثيرةٍ، وثانيًا: لفظته [2] .

والشّيخُ، أي: السَّكاكيّ، واصطلاحُ المصنِّف في هذا الكتابِ على إطلاقِ (الشّيخ) عليه، و (الإمامِ) على عبد القاهر؛ يجعلُ الاستعارة التَّبعيَّة من المكنّى عنها [3] . قال: كما تَجعلُ المنيَّة سبعًا وإثبات الأظفارِ قرينة. والحال ناطقًا، ونسبة النُّطق إليه قرينة اجعلْ (اللهذميات) في قوله [4] :

نَقْريهم لَهْذميَّاتٍ نَقُدُّ بها ... مَا كان خاط عَليهِم كلُّ زَرَّاد [5] .

أطعمةً بالنَّصب مفعولًا ثانيًا لـ (جعل) ؛ أي: استعارة بالكناية عنها على سبيل التَّهكّم.

اللهذميّاتُ: الأسنَّةُ القاطعةُ.

(1) في أ:"الإيمان".

(2) في أ:"لفظه".

(3) ينظر: المفتاح: (384) .

(4) البيت من البسيط. وقائله عمير بن شيم القطاميّ. قاله ضمن قصيدة يمدح بها زُفر بن الحارث الكلابي.

والبيت في ديوان الشّاعر: (95) ، والكامل في اللغة والأدب: (1/ 59) ، ونهاية الأرب: (7/ 53) . واستُشهد به في أسرار البلاعة: (54) ، ونهاية الإيجاز: (244) ، والمفتاح: (383) ، والإيضاح: (5/ 97) ، والتّبيان: (386) ونسبه خطأ إلى كعب بن زهير.

والبيت في المعاهد: (2/ 148) .

(5) الزَّراد: صانع الزرد. وهي: الدّرع. ينظر: اللّسان (زرد) : (3/ 194) .