ترعاها، وبعد ذلكَ أهمّ مسارح النَّظر عندهم سَمَاءٌ تسقيهم وإيّاها، أي: الآبال [1] . وإذا كانوا مضطّرّين [2] إلى مأوى يؤويهم، وإلى حصنٍ يتحصّنون فيه عند شنِّ الغاراتِ، ولا مأوى ولا حِصْن لهم إلّا الجبال، لا بدَّ وأن يكون خاطرُهم ملتفتًا إلى [3] جبالٍ هي معاقلُهم عند شنّ الغارات.

والمعاقِل: جمع معقل، وهو: الْمَلْجأ.

فتعانقُ هذه الصُّورِ في خيالِ البدويِّ ممّا لا كلام [4] فيه، بخلاف الحضريّ، فإنّه حيثُ لم تتآخذ عنده تلك الأمورِ ظنَّ النّسق - قبل أن يقفَ على ما ذكرنا - معيبًا؛

وَكَمْ مِنْ عَائِبٍ قَولًا صَحِيحًا ... وآفَتُهُ [5] مِنَ الفَهْمِ السَّقِيمِ [6]

ولاستحبابِ التَّنَاسُب، أي: ولتحسين الوصلِ استحبَّ أن تكونَ

(1) في الأَصل:"إذا في الآبال"والصَّواب من: أ، ب.

(2) في أ:"مقطرين"واستدركت في الهامش.

(3) "إلى"ساقطة من ب.

(4) في أ:"لا لكلام".

(5) الآفة: العاهة. الصِّحاح: مادة (أوف) : (3/ 1101) . والضّمير في"آفته"للقول.

(6) البيتُ من الوافر، وقائله أحمد بن الحسين المتنبّيّ. والبيتُ في ديوانه بشرح العكبريّ. (4/ 120) .