يشاركه في اسمه ووصفين من أوصافه.

(واقطع أو اتبع إن يكن معينا ... بدونها أو بعضها اقطع معلنا)

إذا كان المنعوت مبينا بدون النعت، وإنما سبق النعت لمجرد المدح، نحو:"بسم الله الرحمن الرحيم"، أو لمجرد الذم، نحو:"أعوذ بالله من الشيطان الرجيم اللعين"، فلك في النعوت الإتباع، كما مثل، أو القطع، وإتباع البعض، وقطع البعض، وبالأوجه الثلاثة يروى:

317 - (لا يبعدن قومي الذين هم ... سم العداة، وآفة الجزر)

318 - (النازلين بكل معتركٍ ... والطيبون معاقد الأزر)