وعليه فإن عقيدتي التي أدين الله بها أن الشمس هي التي يحصل بها اختلاف الليل والنهار وهي التي تدور على الأرض والله على كل شيء قدير، ألم تر إلى قوله تعالى {وترى الشمس إذا طلعت تزوار عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال} سورة الكهف الآية 17، وقوله تعالى {إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب} سورة ص، الآية 32.
وقوله تعالى {حتى إذا بلغ مغرب الشمس} .
ففي هذه الآيات المتعددة إضافة الطلوع والغروب وإضافة التزاور وإضافة المغرب إلى الشمس وإضافة التواري إلى الشمس.
فما بالنا نصرف هذه الأفعال المسندة إلى الشمس عن ظاهرها إلى قول لم يتبين لنا أنه واقع حسًا. إن هذا لا يجوز أبدًا.
فيجب علينا أن نعقتد ما دل عليه ظاهر الكتاب والسنة إلا بدليل محسوس يستطيع الإنسان أن يواجه الله به يوم القيامة، ويقول يا رب إني رأيت الأمر المحسوس يخالف ظاهر ما خاطبنتنا به وأنت أعلم وأحكم وكتابك منزّه عن أن يناقض الواقع المحسوس، فإذا تبين بالحس الواضح أن اختلاف الليل والنهار ثبت بدوران الأرض فإن فهمي يكون خطئًا، وأما ما دام الأمر هكذا مجرد أقاويل فإني أعتقد أنه لا يجوز لأحد أن يخالف ظاهر الكتاب والسنة في مثل هذه الأمور.
وخلاصة القول أن معنى قوله تعالى {والشمس تجري لمستقر لها} أن الله يخبر بأن الشمس تسير بإذن الله - عز وجل - ولمستقر لها لغاية تنتهي إليها يوميًا وهو سجودها تحت العرش كما صح عن النبي، - صلى الله عليه وسلم -، من حديث أبي ذر الذي رواه البخاري وغيره.
الشيخ ابن عثيمين