قوله: (وكلها) أي كل الظاءات الواردة في القرآن (تجي) أي تأتي وتوجد في:

فِي الظَّعْنِ ظِلَّ الظُهْرِ عُظْمِ الْحِفْظِ ... أيْقِظْ وَأنْظُرْ عَظْمِ ظَهْرِ اللَّفْظ

قوله: (الظعن) ، ولم يأت إلا في موضع واحد في قوله تعالى: {يَوْمَ ظَعْنِكُم} [النحل: 80] .

و (ظل) أي تصريفاتها، مثل: (ظِلًا ظليلًا - يوم الظُّلَّة - وظلَّلْنا) .

قوله: (الظُّهْر) وهو انتصاف النهار [1] ، وورد في موضعين لا غير؛ أحدهما: {وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ} [النور: 58] ، وثانيهما: {وَحِينَ تُظْهِرُونَ} [الروم: 18] .

قوله: (عظم) من العَظَمة مثل: (العلي العظيم - أعظم درجة - ميلًا عظيمًا) .

قوله: (الحفظ) من حَفِظَ حِفْظًا، مثل: (وما أنا عليكم بحفيظ - ولا يؤوده حفظهما) .

قوله: (أيْقِظْ) من اليقظة وهي عكس الغفلة، ولم تأت إلا في قوله تعالى: {وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا} [الكهف: 18] .

قوله: (وأنْظِرْ) من الانتظار مثل: (ولا هم يُنْظَرون) .

قوله: (عَظْمَ) في مثل: (وهن العظم - رفاتًا وعظامًا) .

قوله: (ظَهْرِ) في مثل: (وراء ظهورهم - على ظهورهم) .

قوله: (اللَّفْظِ) في موضع واحد لا غير في قوله تعالى: {مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ} [ق: 18] .

وورد الظاء أيضًا في:

ظَاهِرْ لَظَى شُوَاظُ كَظْمٍ ظَلَمَا ... اُغْلُظْ ظَلامَ ظُفُرٍ انْتَظِرْ ظَمَا

قوله: (ظاهر) عكس باطن مثل: (ظاهر الإثم - والظاهر والباطن) .

قوله: (لظى) موضعان لا غير، أحدهما: {نَارًا تَلَظَّى} [الليل: 14] ، وثانيهما: {كَلا إِنَّهَا لَظَى} [المعارج: 15] .

قوله: (شُوَاظ) موضع واحد لا غير، هو {يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظ} [الرحمن: 35] .

قوله: (كَظْم) مثل (والكاظمين) .

قوله: (ظُلْمًا) مثل (الظالمين - ظالم) .

قوله: (اغلُظ) من الغِلْظة، مثل (غليظ القلب) .

قوله: (ظلام) مثل (في ظلمات) .

قوله:

(1) الدقائق المحكمة، ص: 31.