السُّنَّةَ) [1] ، قُلْتُ: ويُؤَكِّدُ هذا التَّفْسِيرَ أنَّ للشَّافِعِيِّ قَوْلٌ يُوضِّحُ قَوْلَهُ الأوَّلِ فقالَ: (المُحْدَثَاتِ ضَرْبانِ، مَا أُحْدِثَ يُخَالِفُ كِتَابًا أو سُنَّة أو أثرًا أو إجْمَاعًا فَهَذِه بِدْعَةُ الضَّلاَلِ، وما أُحْدِثَ مِنَ الخَيْرِ لاَ يُخَالِفُ شَيْئا مِنْ ذَلِكَ فَهَذِه مُحْدَثةٌ غيرُ مَذْمُومةٍ) [2] .

8 -حكم بقتل كل من سبّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -أو ازدراه، وحكم أيضًا بقطع نصيب من سبّ أحدًا من الصحابة، فقال وهو يتحدَّث عن سبب أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بقتل ابن خَطَل عند فتح مكّة: (وهَذا حُكْمُ كُلِّ مَنْ سَبَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، أَو قَالَ: إنَّ ثَوْبَهُ أو إزَارَهُ وَسِخٌ أَنْ يُقْتَلَ، وَهُوَ يُرِيدُ بِذَلِكَ كُلِّه الإزْرَاءَ بِرَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فَحُكْمُهُ القَتلُ. وكَذَلِكَ لاَ حَظَّ فِي شَيءٍ مِنَ الفَيءِ، ولَا سَهْمَ لِمَنْ دسَبَّ وَاحِدًَا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَرَضِيَ اللهُ عَنْ جَمِيعِ أَصْحَابهِ) [3] .

ثانيًا: تَفْسِيرُ القُرآنِ الكَرِيمِ:

لقدْ عُنِي أَبو المُطَرِّفِ عِنَايةً جَيَّدة بإيرادِ الآياتِ القُرآنيةِ وتَفْسِيرِهَا وتَوْجِيهِهَا، والإحْتِجَاجِ بِهَا على الخُصُومِ والمُخَالِفِينَ.

وفِيمَا يَلِي بعضَ النَّمَاذِجِ:

فقال: (قولَ اللهِ تباركَ وتعَالى: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ} يعني: {طَرَفَيِ النَّهَارِ} صَلاةً الصُّبْحِ والظُّهرِ والعَصْرِ، {وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ} المَغْرِبَ والعِشَاءَ {إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ} [4] [هود: 114] .

(وقَوْلُهُ تَعَالَى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا} ، يَعْنِي: {اصْبِرُوا} عَلَى طَاعَةِ اللهِ، {وَصَابِرُوا} أَي: صَابِرُوا المُشْرِكِينَ، {وَرَابِطُوا} ، يَعْنِي: جَاهِدُوا في سَبِيلِ اللهِ، {وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [آل عمران: 200] والفَلَاحُ:

(1) جامع العلوم والحكم ص 267.

(2) ذكره ابن حجر في فتح الباري 13/ 253.

(3) ص 674.

(4) ص 137.